YSG 的部落格

（一）

　　今年受難節，才驚覺星期五不那麼好。
　　日曆說，耶穌在星期五為我們捨生，所以英文稱那天做 Good Friday，「好星期五」。
　　但其實不那麼好。

（二）

　　受難節當晚，黃鐘牧師就由受難節說起。
　　原來，耶穌並非死於星期五。
　　這不好理解，從西方到東方，不論是信徒，還是未信的人，都知道星期五是受難節。聖經也明明說，耶穌死後一日是安息日，所以要急急取下屍首來。既然安息日是星期六，耶穌沒理由不是在星期五釘死。
　　可是黃牧師是這樣說的呀。
　　本來很應該請黃牧師再解釋一下，只是過後就忘了。
　　直到上個月。

（三）

　　以往也曾數數指頭，研究一下究竟耶穌由死到復活那三天是怎樣算出來的。
　　星期五到星期日，頭尾不就剛好三天嗎？
　　又想，猶太人計算新的一天，是由每天日落起計。要是耶穌在星期五日落前死，到日落就算是死了一天，然後是星期六一天，那麼到了星期日當然就有三天了。
　　大家都這樣說，實在錯不了。
　　直到上個月閒逛書局，居然看到了一本小書，叫《幾個關於日子的問題》，裡面正好有一章專論〈耶穌在墳墓裡究竟多少時間呢？〉
　　看過以後，原來忽略了很重要的一節經文：

當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我們願意你顯個神蹟，給我們看。」耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。（〈馬太福音）12:38-40）

　　耶穌親自說，祂會在地裡頭足三日三夜。也就是說，耶穌不可能在星期五受難。

（四）

過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏，要去膏耶穌的身體。（〈馬可福音〉16:1）

她們就回去，預備了香料香膏。她們在安息日，便遵著誡命安息了。（〈路加福音〉23:56）

　　究竟，婦女是安息日前買香料香膏，還是安息日後呢？是兩卷福音互相矛盾嗎？
　　原來，那一個星期共有兩個安息日：無酵節和平常的安息日。無酵節定於每年正月十五，「甚麼勞碌的工都不可作」；前一天正月十四就是逾越節（見〈利未記〉第二十三章，特別是二至八節），耶穌就在這一晚同門徒吃逾越節的筵席。
　　於是我們可以理出頭緒來：耶穌正月十四日完結前斷了氣，瞬即被埋進墳墓裡。日落後就是正月十五，是耶穌待在墳墓裡的第一天，又因為正值無酵節安息日，馬利亞她們只能安息。要到了次日正月十六，她們才能買香料香膏，而耶穌待在地裡已是第二天了。買過了香料，她們卻又碰上了第七日的安息日（正月十七），這也是耶穌在地裡的第三天。
　　既然正月十七是七日的第七日，那麼，正月十四就是第四日、現在的星期二日落後到星期三日落前了。

（五）

　　至於耶穌是在正月十七甚麼時候復活呢？我們讀一讀聖經：

安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。（〈馬太福音）28:1）

　　「安息日將盡」，當然就是日落前，也就是說，正月十七將盡、星期六日落前。耶穌說的三日三夜真的剛剛好，不多，也不少。
　　這裡只有一個問題，日落又怎能隨即天亮呢？馬太會這樣寫嗎？這本書給的解釋是：譯文弄錯了，「快亮了」的希臘原文 epiphosko 也可以譯做「快到了」（見〈路加福音）23:54）。只是我不懂原文，也沒有認真查考（這本書的作者提供了 Dr. Robert Young's Concordance 做參考），未能確定。

（六）

　　總算寫完了。
　　左思右想，最後都是寫了這篇文章。
　　左思：其實是否只有我一直相信日曆所說的呢？不過既然黃牧師也曾特意講論一番，我再談一次又何妨呢？
　　右想：我沒有時間參考多幾本書，只靠王明道這本《幾個關於日子的問題》（靈石出版社，2007），從中抄來一些分析。其實原文清楚詳細，找來讀肯定更好；後面附上的就是書裡的列表。這本書裡頭還談及〈為甚麼神不使我們知道耶穌降生的日子？〉和安息日，很值得一讀。

　　還有別的左思右想：我們常說，信耶穌不可單靠頭腦上的認知，而要用心靈去感受、容聖靈感動我們認識神。可是，我卻是連約拿的神蹟都不曉得……

《銅聲同氣》2007 年 9 月刊
本來想把主編的編按也抄過來，但編按比我的原文還要長，只得作罷