YSG 的部落格

　　讀陳韋安教授的《那動人的時光》。
　　書的副題是「我在反送中運動的信仰記錄」。

　　以往曾斷斷續續看過他那「神學是粉紅色的秋」臉譜貼文，都是 WY 開心些牙的。
　　 或許是我眼界太窄，他的文章，時會挑動一下我反省自己的信仰。又或者因為他是八十後（一笑），所學所想都異於傳統教會的觀點吧。

　　那天，在書店看到《那動人的時光》，二話不說便買了回來。
　　其中一個原因，肯定是希望從中找到在這紛亂的世代如何自處的出路。
　　信仰的出路。

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　　其實是沒有的。
　　沒有人可以提供出路。只有上帝才能開路。

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　　讀了小半本。
　　第一篇文章已經在斟酌「作鹽作光」的字眼。
　　經文是：

因為你們從前是黑暗的，但如今在主裡面，是光明的，行事為人要像光明的兒女——光明的果子顯露在一切的良善、公義、誠實上——常常察驗主喜歡的是甚麼。

〈以弗所書〉5:8-10（新漢語譯本）

　　保羅說，我們要像「光明的子女」。陳韋安解釋說，光明在這裡是名詞，「以弗所書所講的光明與黑暗，是一種本質上的光明。保羅直接說：你們就是光明。」。
　　這叫我想起耶穌「光和鹽」的教訓：

「你們是地上的鹽，但鹽若失了味，怎能使它再鹹呢？除了丟到外面任人踐踏，就沒有其他用處。你們是世界的光。建在山上的城是隱藏不了的。人點了燈，不會放在斗底下，而是放在燈台上，好照亮屋裡所有的人。同樣，你們的光也應當照在人前，好讓人見到你們的好行為，就頌讚你們在天上的父。」

〈馬太福音〉5:13-16（新漢語譯本）

　　耶穌不是叫我們要作鹽作光，而是說，我們本身就已經是鹽，已經是光。
　　我們重生後，「在主裡」就能從黑暗轉化成光明，於是就要肩負起「光的責任」：良善、公義、誠實。
　　把兩段經文相對照，就得出了陳韋安的結論：「光照，從來都是光的功能，唯一的功能。」用我們的良善、公義、真理，照亮世上那些沒有良善、沒有公義、沒有真理的人。

　　文末引用了《突破雜誌》創辦人蘇恩佩姊妹的名言：「與其咒詛黑暗，不如燃燒自己。」（註）陳韋安再說：「謹記我們﹝光明之子﹞存在的目的，正是綻放光明。」

* * *

　　另一篇談到盼望。
　　我們的福音常說「信耶穌得永生」，信徒死後能上天堂。這些當然屬於盼望，當然都對。
　　人生不過百年，今世著緊的東西到底敵不過歷史的洪流、比不上上帝的時間，因此我們理當放眼未來定睛永恆。
　　宏觀永遠都對。
　　在幾千年的人類歷史面前，在自有永有的上帝面前，我們不過是微塵，毫不足道，當下的景況更如白駒過隙，轉眼如飛而去。
　　更何況，面對社會前景，我們顯然無能為力。
　　但那是否代表只要不是屬靈的爭戰，我們就可以視若無睹袖手旁觀？
　　好撒瑪利亞人的比喻，我們就不管了嗎？
　　我們莫非都不用再「行公義，好憐憪，存謙卑的心，與你的上帝同行」了？

　　陳韋安說：「問題不是『上天堂』的問題，問題是你將上帝的盼望看為一件弱智的事情。『上天堂』並沒有繞過現實。任何繞過現實的盼望，都只是一番難聽過粗口的說話。」

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　　上引「鹽和光」的教訓，說鹽是會失去味道的，是要丟在外面的。那麼，我們基督徒倘若失去了本質……

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　　忽然想起耶穌說的一杯涼水。

註：

　　這是蘇恩佩的名言，錯不了。但這句話的原創誰屬則眾說紛紜。
　　有人說這句來自英語 "It's better to light a candle than curse the darkness." 那就可能是在 1962 年一場人權會議上，國際特赦組織創辦人 Adlai Stevenson 懷緬羅斯福夫人時所說的話："She would rather light candles than curse the darkness, and her glow has warmed the world."（國際特赦組織的標誌正正是一根為帶刺鐵線所纏的蠟燭。）
　　有人考據得再早一些，在 1907 年，衞理宗牧者在講壇上說了這一句："But denunciatory rhetoric is so much easier and cheaper than good works, and proves a popular temptation. Yet is it far better to light the candle than to curse the darkness."
　　不過，後來忽然又有人說，這句話來自中國，甚至源於孔子。是「炳燭之明，孰與昧行乎？」還是「譬終夜有求於幽室之中，非燭何以見？」
　　（詳細考據見 Quote Investigator, "Better to Light a Candle Than to Curse the Darkness", https://quoteinvestigator.com/2017/03/19/candle/）