YSG 的部落格

（一）

　　一直都想好好讀讀中國史。
　　多年來與姊姊翹首期盼，金庸會真的再提起筆桿，書寫一部中國史。那是他寫完《鹿鼎記》以後，封筆時說的。最終沒有盼得成：金庸駕鶴西去。
　　後來讀到潘耀明總編追想說，查先生當年賣了《明報》後，的確有意寫一部長篇歷史小說（小說也好嘛！），並請了潘總編到明河社當副手主理新雜誌。哪料，潘總編還未上班，查先生動了一場大手術，身體差了下來，自此意興䦨珊，再沒有辦雜誌寫歷史的魄力了。

　　這些年來，除了帶著患得患失的心情守候金庸的歷史書，也曾斷斷續續看過一些歷史系列。其中，以白逸琦的「中華文明大系」和吳羊璧的「五千年大故事」比較有看頭，也易讀。最近還有一套翻譯自日本多名中國史學家所著的「中國．歷史的長河」，但這套書的編輯有點不可靠，居然把楊堅的姻親寫成孤獨氏。

（二）

　　今年，居然給我看到楊照的「不一樣的中國史」。
　　洋洋灑灑二百萬字，涵蓋新石器時代到辛亥革命。至於成書過程，他在前言說：

這套書一共分成十三冊，能夠成書最主要是有「敏隆講堂」和「趨勢講堂」，讓我能夠兩度完整地講授中國通史課程，每一次的課程都前後橫跨五個年頭。換句話說，從二零零七年第一講開講算起，花了超過十年時間。十年備課、授課的過程中，大部分時間用於消化各式各樣的論文、專書，也就是關於中國歷史的研究，並努力吸收這些研究的發現與論點，盡量有機地編組進我的歷史敘述與討論中。明白地說，我將自己的角色設定為一個勤勞、忠實、不輕信、不妥協的二手研究整合者，而不是進入原始一手材料提出獨特成果的人。也只有放棄自己的原創研究衝動，虛心地站在前輩及同輩學者的龐大學術基礎上，才有可能處理中國通史題材，也才能找出一點點「通」的心得。（頁 019）

　　這番話不一定人人同意，例如以二手角度書寫，但於我而言，大是足夠了。

（三）

　　讀完了第一冊：從聚落到國家，鬼氣森森的時代——夏、商。許是主調是考古吧，內容比預期沉悶。=P
　　脈絡先由明清至民國的考據學、辨偽疑古派開始，分析他們認為古時許多史料都是杜撰的，因而把中國五千年歷史一下子就砍掉了兩千年，繼而縷述後來的考古成果慢慢重塑夏商周時代，證實《史記》的記載原來還是相當準確的。

　　書裡講論夏商周時代，有三點我不曾聽過，即使聽過也早就忘記了。
　　其一，夏商周並不像唐宋元明那樣是前後接續的政權，而是有好一段時間共同在中國不同地域生活，只是夏人、商人、周人先後擔任共主。
　　其二，商人極度迷信，無所不卜。所有用以雄霸天下的工具都抹上了迷信的色彩，青銅器、馴獸、文字，無一例外。
　　其三，青銅器的主要功用從來不是生產工具或武器。商人以其堅固，當作神器，用來與祖宗鬼神溝通往來；周人以其不朽，鑄鼎時刻字銘文，以垂永紀，「子子孫孫永寶用」。

（四．一）

　　到了第九講，讀到一句引文，可謂驚為天人，楊照還加了幾句註：

《尚書．酒誥》中還有一句話是：「人無於水監，當於民監。」意思是不要只從水面照看自己的容貌，真正最好的鏡子是人民，應該在人民當中看到自己是甚麼樣的人……這裡的「人」指的不是每一個人，而是特指要統治、帶領人民的領袖。（頁 275）

這當然教人想起唐太宗論魏徵的一句話：

上思徵不已，謂侍臣曰：「人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失；魏徵沒，朕亡一鏡矣！」

《資治通鑑．唐紀》（卷一九六）

這句話或許流傳較廣，但尚書那一句卻至少早上千年。兩句話意思相仿，層次略有不同。唐太宗說的大概可看作個人的座右銘，尚書那一句卻幾乎有以民為本、民主的意涵。想想看，周朝雖是宗法禮儀、封建體制的濫觴，但周公卻告誡天子要以民為鑑。

（四．二）

　　岔開說說。
　　談到民主，基督教的論調大多傾向「聖經沒有提及民主，而且民主高舉人類意志；世界理當是神治的」。然而，在這個彎曲悖謬的世代，在主耶穌再來以先，恐怕都不會出現神治。那我們應當怎樣行，要怎樣自處？
　　基督教的答案自然是「不住的禱告」，就像昨夜奮興會所說的：倘若把屬靈軍裝類比現代武器，那麼禱告就是燃料，沒有燃料，武器再先進也不過是一堆廢鐵而已；屬靈軍裝同樣也需要燃料——正是禱告。
　　可我們不要以為禱告改變事情。德蘭修女曾說："I used to believe that prayer changes things, but now I know that prayer changes us, and we change things." 章伯斯在《竭誠為主》說得更清楚：

To say that "prayer changes things" is not as close to the truth as saying, "Prayer changes me and then I change things." God has established things so that prayer, on the basis of redemption, changes the way a person looks at things. Prayer is not a matter of changing things externally, but one of working miracles in a person's inner nature.

Oswald Chambers
"What's The Good Of Prayer?", My Utmost For His Highest (August 28)
(https://utmost.org/the-purpose-of-prayer/)

　　我想，我們再不濟，大概也不應該因為世界必要滅亡而無所作為，任由世界自生自滅吧？
　　求神憐憫，改變人心。

（五）

　　「不一樣的中國史」系列分十三冊，剛又出版了論述東漢、魏晉南北朝的第五、六冊。

　　我能否每讀一冊便寫一文呢？
　　或者，我能否讀遍十三冊呢？
　　又或者，我買得了十三冊嗎？