YSG 的部落格

（一）

我眾虔誠聚集，求主厚賜恩福，主施管教使人明白祂旨意，
惡人所加苦害，現今已告終止，讚美救主聖名，因祂關懷備至。

上主在旁護領，天天與我同在，建立基督國度，萬世永長存，
從戰爭開始時，我們已得勝利，主站在我一方，願榮耀都歸神。

我眾同心讚揚祂勝利的統帥，懇求永作我們拯救與保護；
使信徒蒙恩典，脫離患難、災禍，主名永受讚揚，使我自由、釋放！

〈虔誠聚集〉（"We Gather Together"）
Traditional Netherlands Melody．紀哲生譯

　　早前一個星期天，崇拜唱到這首詩歌第二節最後一句，忽然很激動。
　　說是激動，純粹因為比感動來得激。不過不是真的那麼激動喇。

　　第二節最後一句：「主站在我一方，願榮耀都歸神。」
　　激動，因為「發現」主居然應許會站在我這一方。整句歌詞給我的感覺是，因為神是全能的，祂既與我同一陣線，我們自然百戰百勝。
　　也許我太幼稚，不夠警醒，一向疏忽戰爭。「在世上你們有苦難」，不就是指撒但的攻擊嗎？我反而因這六個字而聯想到，自有永有、昔在今在永在的神何等尊貴何等榮耀，但祂居然願意站在我這一方：紆尊降貴根本就表達不了萬分之一。我們在歷史劇看到，朝野臣民「見到」天子尚且卑躬屈膝，我們對著獨一的真神會否太大意、太輕忽了呢？
　　一念至此，我怎能不將榮耀都歸於祂呢？

　　轉念又想，為甚麼神要站在我這方呢？神站在我們一方，該是有條件的吧。
　　是的，我以為，應該是有的。

　　神愛我們當然是無條件的。「因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」神的愛、神的恩典就如春雨一般降下，既給義人，也給歹人。可是站在同一方卻是另一回事。
　　神是公義的。耶和華我們的神是忌邪的神。祂不會無條件、不分皂白的便站在我們一方。彼得只是體貼了人的意思，希望主耶穌不要上耶路撒冷受難，耶穌就教訓他說：「撒但，退我後邊去罷！你是絆我腳的。因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」
　　若我們不行公義，不好憐憫，不存謙卑的心，神又豈會願意與我們同行呢？

（二）

　　一天，非兒姑娘著我讀一篇講章摘要。今年二月，香港浸信會聯會與浸信會神學院合辦培靈研經大會，主題是《浸信教會日新又新更新——來讀約書亞記》。非兒姑娘分享的是第一晚鄧紹光博士的信息。雖然已是摘要，我還是再節錄一下。

　　約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問他說：「你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？」他回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有甚麼話吩咐僕人？」耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。（〈約書亞記〉5:13-15）

　　第五章的結尾同樣提醒我們：耶和華是主，祂不屬於以色列人或敵方。約書亞的問題明顯問錯了，耶和華軍隊的元帥斬釘截鐵地糾正他：「不！」他不屬於任何一方，卻屬於耶和華的軍隊，是主宰全地歷史的勢力。在所有爭戰之中，不是神成就我們預先設定的理想，參與我們的爭戰，而是我們參與神的爭戰，實現祂的理想。因此，我們首先要問：全地之主、歷史之主的心意是甚麼？神要浸信會群體怎樣活出基督徒群體應有的生命？

鄧紹光．〈聖約更新〉
香港浸信會神學院《院訊》2011 年 4 月號

　　噢，約書亞問錯問題了。「耶和華是主，祂不屬於以色列人或敵方。」

（三）

　　最近又參加了一個講座，主題是《從智慧文學透析平常與無常》。我聽的是第一講，分題是〈合神心意的智慧——從箴言透析平常人生〉。

　　一直以來，都覺得〈箴言〉像《論語》或其他語錄一樣，裡面都是些睿智雋語，很難讀。聽過講者張祥志先生講解，就清楚多了。全書可從第十章前後分成兩部份：首九章是一位父親對在成長路上的兒子之教導，打後的就是生活智慧。

　　〈箴言〉的鑰節幾乎是一對對偶句（新譯本）：敬畏耶和華是知識的開端，但愚妄人藐視智慧和教訓。（1:7）敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者就是聰明。（9:10）一切箴言中的知識都是以敬畏耶和華為大前提，實踐箴言中的教訓就是敬畏耶和華。

　　講座中用的例子全部都是發生在我們身邊的事。這和講者想說的重點一致：我們不該只在教會裡敬畏耶和華，我們根本就要在生活上、在人際上敬畏耶和華。而〈箴言〉裡的智慧，是給我們生活用的。屬靈，在各層面上，在日常生活中。

（四）

　　與其琢磨神是否站在自己一方，我想，倒不如自己靠貼主的一方實在一點，也實際一點。
　　似乎有點「埋堆、泊碼頭」的意味吧？只是，要是我相信，神是天地的主，祂掌管萬有，我不埋祂的堆，我還可以倚靠誰呢？祂流乾了自己的寶血，為的就是要我們得著白白的恩典。再者，誰會說在父母蔭下的兒女泊碼頭呢？

　　以弗所書第一章說：「神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的。」

　　翻開詩集，偶爾看見〈誰願在主一方〉，剛好可以為文章作結。

誰在耶穌一方？誰尊祂為王？誰願為祂奔波，領人出死亡？
誰願拋棄世俗，堅立在主方？敵來誰願抵擋，奉主命前往？
我應救主呼召，主恩為憑仗：主啊，我今屬你，堅立在你方！

雖然戰爭慘烈，仇敵極猖狂，但是基督精兵，誰更能抵擋！
今聚救主旗下，不日慶凱旋；主道真理不變，勝利定不遠；
歡喜奮勇投効，主恩為憑仗：主啊，我今屬你，堅立在你方！

既蒙耶穌徵召，前往遙遠地，忠心堅定不移，永屬主陣營；
努力勤作主工，要恆切熱誠，果敢、磊落、光明、堅定効忠誠！
求主安穩保守，主恩為憑仗：主啊，我今屬你，堅立在你方！

〈誰願在主一方〉（"Who Is On The Lord's Side?"）
C. Luise Reichardt 曲．歌詞引自《世紀頌讚》

註：

• 〈虔誠聚集〉原是為了慶祝荷蘭人一場勝仗而寫成的。詩人也許認為他們得勝是因為神與軍隊同在。見 Wikipedia: "We Gather Together"。

《銅聲同氣》2012 年 1 月刊