YSG 的部落格

看　疾病與苦困　饑荒中瘟疫裡
看憤怒和懼怕在蔓延
神祢定會憐憫傾聽　屬祢子民同心禱告
願祢的旨意成就在這裡　榮耀得彰顯

求祢細聽　哭泣與吶喊聲
漆黑絕望的都市（香港）渴望祢憐憫臨在
榮雨降下　枯乾的都市能轉化
求主帶領　從軟弱裡興起
求主細聽　哭泣與吶喊聲
漆黑絕望的都市（香港）渴望祢憐憫臨在
榮雨降下　枯乾的心在祢恩手中歷變化
行公義　好憐憫　存謙卑的心　踏主足印

〈榮雨降下〉
劉頌賢（Alex@Milk&Honey）曲詞

（一）

世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行。

〈彌迦書〉6:8

　　讀《走進時代的信仰 2.0》，經常讀到這節經文。然而，與其說作者多番引用，不如說這節經文貫穿了整本書，也反映在袁牧師的言行之中。

　　在〈成為鄰舍，反思暴力〉一文中，袁牧師略略回顧擔任循道衛理教會香港堂主任的十多年間，堂所多次為有需要的人開放，較大型的有 2004 及 2014 年開放予遊行人士休息、2009 年豬流感期間借給負責看守維景酒店的警員作休息和指揮之用、2013 年借予罷工的葵涌碼頭工人開會。他自然也提到，每次總有會友、長執憂心開放地方會影響教會，例如遊行涉及政治、病毒可能傳染，又或者開放即表態支持工人罷工。
　　這些顧慮都很合理，況且多一事不如少一事，我們不都這樣想嗎？但香港堂最終都借出了地方。文中有幾句話值得我們多想想：

……一樣事情是我們需要明白的，就是教會是屬於我們，抑或是屬於上帝的呢？屬於我們，我們只會把教會留給自己活動之用。但假若我們明白，教會是屬於上帝，我們只是管家而已，我們就得明白，上帝託付這地方給我們的作用是甚麼——除了作教會內部之用外，更是要來服侍鄰舍。¹

　　我們看重的，究竟是耶穌一看見就動了憐憫之心的眾人，還是我們在這裡真好的教會？香港堂教牧的立場終究沒有改變，堅持要成為有需要的人的鄰舍——到了去年，他們依然開放禮拜堂，在灣仔、在大時代作見證。

　　袁牧師這篇文章是原載於《時代論壇》一文的加長版。我倒較喜歡當時的題目：〈教會本當如此〉²。

（二）

　　〈內在的敬虔，外在的服侍〉是一篇祝賀香港宣教會六十五週年的講章。由於香港宣教會同樣源於約翰衛斯理所帶動的敬虔運動，因此袁牧師在證道時經常提及約翰衛斯理和敬虔運動。

　　袁牧師在文中扼要地講論基督徒的成長：相信、稱義、成聖——這一切，都是上帝的恩典：「信徒屬靈生命，藉著上帝的恩典，也因信開始，這生命也要藉著上帝的恩典，繼續的成長。」
　　因此，基督徒要成長，就要參與教會活動，因為這些是上帝施恩的途徑，幫助我們成長，進到完全。然而，「假若我們只是參加這些活動，沒有將信仰在生活中實踐出來，那些的確只是活動。但假若我們能將這信仰實踐在生活中，那些便是上帝施恩的工具，讓我們有力量去實踐出來。」

　　袁牧師接著說：

追求個人屬靈生命的成長，是敬虔的一部分，但另一部分就是對社會的關懷和追求公義，兩者就好像一個銀幣的兩面那樣，不可缺少。要有內在的敬虔，也要有外在的服事（Inward Experience, Outward Practice）。

　　他兩度覆述約翰衛斯理一句話：「我不害怕，那被稱為循道的人在歐洲與美洲很快消失。我只是害怕，他們的存在只是一群死去的群體，有宗教的外形而沒有能力。我不懷疑這會成為事實，除非他們能持守他們開始所擁有的教義、精神和紀律。」那起初的教義、精神和紀律是甚麼呢？

教義：就是因信稱義的道理，我們從確信開始。
精神：就是我們要在生活中實踐愛與公義。
紀律：就是我們要有紀律的屬靈操練，在完全中邁向完全的成長。

　　依袁牧師看，〈彌迦書〉6:8 正是約翰衛斯理一生實踐的屬靈生命：「與上帝同行」，是內在的敬虔，「行公義，好憐憫」，是外在的服事。

（三）

「八福」的真義，不是為自己求福，而是明白上帝是一位關愛人的上帝，對人有憐憫有恩慈，因此信仰上帝的人，也要去關懷他人。（〈勝過法利賽人的義〉）

　　這是很顯淺的道理，顯淺到我居然不曾為意。
　　我們做了這八件事，即使沒有因而得著福氣，這八件事難道不也包含在「愛上帝愛鄰舍」兩條誡命裡頭嗎？耶穌不過用較具體的例子說明怎樣實踐這兩條誡命罷了。

　　愛，是情感，但我們不能只靠嘴唇示愛、在紙上談情，到底也需用行動把愛展現出來。碰巧讀到張慕皚牧師在一篇宣講八福的講章中寫道³：

許多信徒用敬拜代替了憐恤，我們以為這就已足夠。我用不著照顧貧窮的人，神在〈以賽亞書〉一章表示，神憤慨，藉先知責備以色列人。你們獻許多祭物，守各種節期；你們雖然如此行，是我不能容忍的，甚至我會恨惡你們的敬拜。神為何這樣呢？因為他們不止住行惡，在殿中敬拜偶像，離開神又去作惡，沒有學習行善。基督徒無憐恤人的心，只懂在教會中敬拜，熱心事奉神，以為已足夠。耶穌以為他們所作都是枉然的，敬拜決不能代替表達你的愛和憐恤。

　　這裡，張牧師似乎是說，愛上帝，也要藉著愛人去表現出來。他再說下去：

教會和基督徒對社會缺乏，錯認憐恤的工作。我們基督徒只傳福音，做屬靈的事；福利、醫院、學校等工作由政府去辦。教會應集中資源去傳福音，似是一個好的理由；不必花精神、金錢去憐恤別人。其實是一個錯誤觀念，耶穌成了我們的榜樣；到各城鄉去不只傳福音，祂看見人好像羊沒有牧人，祂是一個身、靈並顧的主。所以教會無理由將憐恤慈惠工作，只由政府去做；我們單傳福音是不合乎主的標準，教會應量力而為去關心社會的工作。

　　於是，張牧師又把我們帶回〈彌迦書〉6:8 了：「只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行。」

（四）

　　本文起首引用的〈榮雨降下〉，在今年感動了不少人，包括我。眼下的香港，無疑在患難之中，每個人終於深深感受到明天如何也不知道的徬徨。哭泣、吶喊、禱告，能得到上帝的憐憫嗎？

　　「釐經伴道」網主 Shmu'el 認為，「榮雨降下」與〈以西結書〉34 章呼應：「正如以西結書 34 章神譴責以色列的牧人沒有妥善餵養群羊，因此神決定親自作牧人牧養以色列（以西結書 34:11），並且說『我也必叫時雨落下，福如甘霖而降。』（以西結書 34:26）神決定親自降雨，滋養被擄的子民。」Shmu'el 接著說：「因此榮雨降下就是指神的榮耀和神的護佑一同臨到被擄的民中，即使被擄異邦是一種苦難，但神從來沒有離棄祂的子民，而是主動親近他們、餵養他們。」⁴

　　我們翻開〈何西亞書〉，看到先知也曾如此宣告：「你們要為自己栽種公義，收割慈愛。你們要開墾荒地，現今正是尋求耶和華的時候；等他臨到，公義必如雨降給你們。」（〈何西阿書〉10:12）
　　我們不得不承認，我們中間連一個義人也沒有，我們所持守的公義也比不上上帝的公義。然而，這節經文說，我們依然要栽種公義秉行公義，那不單會有慈愛作收成，待時候到了，上帝更要使公義如雨降下。公義就如良知，你的我的他的都一樣，分別不過在於誰願意行多一點，誰甘心埋沒多一點。
　　「公義必如雨降」，會否也是詞人寫〈榮雨降下〉時想望的情景呢？至少，詞人提醒我們，在向上帝呼求的時候，別忘了「行公義／好憐憫／存謙卑的心／踏主足印」。

　　早幾個月，我在崇拜中也選用了〈榮雨降下〉。或問，歌詞中的「香港」會照唱嗎？唱，我說。其實，我也曾有點躊躇忐忑，怕教會此時此刻不能接受，但轉念一想，既然選了這首詩歌，理應唱得完完整整，更何況，如果我們同意「都市漆黑絕望」之說，那香港既是亞洲國際都會，自然同樣漆黑絕望——沒有上帝，任何國家任何城市任何人，全都沒有盼望，「人人偏離正路，一同走向敗壞」。

　　現今正是尋求耶和華的時候。

註：

1. 我覺得〈教會本當如此〉的版本寫得更為簡潔有力，也抄錄如下：「正如我們生活在世，我們都是寄居者，我們所擁有的一切都是上主所賜與的，我們只是管家。禮拜堂所雖然是該會信眾購置，但也是上主的。我們不單運用我們所擁有的為自己，也當為有需要的人。」
2. 袁天佑．〈教會本當如此〉，時代論壇，2016 年 1 月 24 日。
   https://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=92819&Pid=1&Version=0&Cid=150&Charset=big5_hkscs
3. 張慕皚．〈憐恤——愛的實踐〉，《從八福看靈命的操練》，第 64 屆港九培靈研經大會講道會，1992 年。
   https://www.hkbibleconference.org/all-sermons/64th/289-1992-64th-2/1326-64-2-session-5.html
4. Shmu'el．〈榮雨降下〉，「釐經伴道」，2020 年 5 月 10 日。
   https://medium.com/釐經伴道/榮雨降下-cad8058d9c71