All heaven declares the glory of the risen Lord.
Who can compare with the beauty of the Lord?

Forever He will be the Lamb upon the throne;
I gladly bow the knee and worship Him alone.

I will proclaim the glory of the risen Lord,
Who once was slain to reconcile man to God.

"All Heaven Declares"
Noel and Tricia Richards

滿是榮耀 諸天宣告你復活
美麗無限 今古一切怎可比

噢!聖潔羔羊是萬代我君王
我以讚歌呈奉 盡心屈膝敬拜

我願傳頌 君尊主你已復活
捨生成就 當中保救世代贖

〈諸天宣告〉

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Jesus, keep me near the cross, there a precious fountain;
Free to all, a healing stream, flows from Calv'ry's mountain.

In the cross, in the cross, be my glory ever,
Till my ransomed soul shall find rest beyond the river.

Near the cross, a trembling soul, love and mercy found me;
There the Bright and Morning Star shed His beams around me.

Near the cross! O Lamb of God, bring its scenes before me;
Help me walk from day to day with its shadow o'er me.

Near the cross! I'll watch and wait, hoping, trusting ever;
Till I reach the golden strand just beyond the river.

"Near The Cross"
Words: Fanny J. Crosby, 1869
Music: William H. Doane, 1869

十架上 主愛顯彰 從各各他傾灑
活水湧出 眾治癒 容我靠近寶架

十字架 我矜誇 愛誇一生一世
直到安抵對面岸 仍看救贖寶貴

戰兢中走近十架 蒙愛憫恤恩眷
夜已盡光照大地 除晦暗現溫暖

藉主恩今我步近 回溯那天光景
十架清影蔭護下 憑信每日誇勝

十架下瞻仰靜候 唯信靠 心交託
直到安抵對面岸 華美燦爛天國

〈十字架〉

一五.復活節、也是清明節的凌晨

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  在這送馬迎羊之際,正好以十二生肖為題,說說故事,應應節。

羊——叱石

  相傳1 漢朝有個牧童,有次放羊時遇見道士,便隨之修道,再也沒有回家。他的哥哥四處尋索都沒有下落,時間一晃四十餘年。後來,哥哥找來一名道士占卦,最終在山中找到弟弟。兄弟相見,既悲且喜。哥哥隨口問道:「當日放牧的那些羊呢?」弟弟回答說:「都在山的東面。」哥哥看後回來,說周圍只有白石,並沒有羊。弟弟說:「羊都在,只是哥哥你看不見罷了。」於是兩兄弟一同走過去。哥哥正要說話,卻聽弟弟一聲呵叱,眼前萬塊白石隨即變為白羊。這故事演化為成語「叱石為羊」,比喻得道成仙,法術高妙。

猴——獻果

  猴子一向和水果分不開,猢猻愛吃香蕉人所共知,老祖宗孫悟空非但是花果山的美猴王,更是偷吃王母娘娘蟠桃的齊天大聖。這次獻果的,則是一隻獼猴。

  一日,釋迦牟尼坐在河邊靜思,一隻獼猴手捧蜜果,一頭大象鼻捲竹筒甘泉,悄悄走來跪在面前。釋迦牟尼便問因由,獼猴說:「我和同伴每日在山麓攀樹摘果,可是經常遭人獵射,現在只剩下我。求佛祖救度。」大象也說:「我住處附近有一惡人,整天捕殺象群,我為避禍逃匿至此。有幸遇見佛祖,還望庇護。」釋迦牟尼對獼猴和大象說:「傷生害命是佛門第一大戒,濫施強暴的人終須受懲。你們要解脫苦厄,就須經修磨練。」於是與象猴同飲甘泉,分食蜜果。象猴大喜,叩拜佛祖後轉身投河,只待轉世為人,再出家修行,以求解脫。

雞——司晨

  「犬守夜,雞司晨,苟不學,曷為人?蠶吐絲,蜂釀蜜,人不學,不如物。」蒙學經典《三字經》這幾句話點出了做人應當敏學求進的道理。家犬夜晚看門防盜,公雞清早啼叫報曉。禽畜尚且能盡忠職守,假如我們不懂各司其職,則何以為人?蜂和蠶各有一技之長,如果我們不知上進,恐怕就連昆蟲也比不上。

  《三字經》行文淺白,藉人倫禮節、歷史國學等範疇勵學明道2,即使在廿一世紀,仍是一部不可多得的兒童啟蒙教材。

  「幼而學,壯而行。」《三字經》如是說。

狗——迎客

  狗是人類最忠誠的朋友。3 這大概是西方對狗的看法,或者至少是現代的,因為在古代中國,狗都是下等的,甚至淪為惡人的代名詞。「虎父無犬子」、「狗尾續貂」,乃至「走狗」、「虎落平陽被犬欺」,順手拈來的都不是好詞語。要找個中聽的別號並不容易。

  其實,古今中外的狗都一樣,差別只在於人對狗的看法。西方的狗一樣要當獵犬、看門口,我們卻要鄙夷、貶稱牠們做「鷹犬」、「門口狗」;西方的狗一樣會搖尾,他人眼中看為可愛,我們卻視為乞憐。

  還好,杜甫寫過「犬迎曾宿客,鴉護落巢兒」4,讚賞狗非但懂得迎賓,甚至認得曾經留宿的客人。

豬——黑面郎

  舊時朝廷設御史一職,專司糾察彈劾,辦事地方稱為御史臺。漢代御史臺外經常有野烏棲息,因此御史臺又喚作烏臺。

  話說5 桂林風俗,日日食蛙,湊巧有一桂林人氏就任御史,朝中官員笑說:「你的地方不叫烏臺,叫蛙臺才對。」怕亦有嘲弄之意——恍如青蛙聒聒亂叫。御史回答說:「那不是蛙,而是圭蟲。只不過,圭蟲過的生活不是比黑面郎好嗎?」以往中國養的多是黑豬,是故以黑面郎代指。朝中官員討了個沒趣,羞慚而退。

鼠——無牙

  鼠,不為人鍾愛的動物,照說不會有甚麼雅號,豈料古人就有用「無牙」來代指老鼠的。然而,老鼠牙齒清晰可見,無牙從何說起?這就要追溯古人用字和對鼠的觀察了。我們現今統稱的「牙齒」,在古代卻是牙、齒分明的:當唇者稱齒,兩旁曰牙。而鼠屬齧齒目哺乳類,天生沒有犬齒,門齒和頰齒之間的齒隙寬闊明顯。因此,古人才有「鼠無牙」之說。

  我們讀《詩經》讀到:「誰謂鼠無牙,何以穿我墉?」6 墉即牆壁,後來「鼠無牙」便用來指憑強力侵凌他人。沒有犬齒竟然也能充當稱謂,不得不佩服古人的聯想力。

牛——運糧

  中國以農立國,牛向來是百姓的好搭檔。除了耕田,牛也負責運送糧草,因此以「運糧」來稱呼牛自然不過,但其中或許還有個風雅一點的緣由。

  據載,三國時期,諸葛亮發明木牛流馬,為蜀軍提供糧食。「木牛者,方腹曲頭,一腳四足……人行六尺,牛行四步。載一歲糧,日行二十里,而人不大勞。」7 至於孔明運糧乃至奪糧的精彩情節,當然要細看《三國演義》8

  只是,木牛流馬的製作方法今已失傳,論述再多,也不過是發思古之幽情罷了。

虎——山君

  虎,亞洲獨有的動物。按《說文解字》,「虎,山獸之君。」《駢雅.釋獸》亦說:「山君,虎也。」民間傳說,「王」字就源於老虎前額上的斑紋。

  雖然老虎號稱山獸之君、百獸之王,但是由於棲息地受破壞,又遭人類不斷獵殺,老虎的數目正急遽減少,已屬瀕危物種。根據國際自然保護聯盟和世界野生基金會的資料,老虎的數目由二十世紀初全球約有十萬隻,至目前剩下不足三千二百隻。華南虎,又叫廈門虎、中國虎或南中國虎,是中國特有的品種,更是虎現存所有種類中最為瀕臨滅絕的一種9

兔——搗藥

  傳說中,嫦娥偷吃了夫君后羿的長生不老藥,成了仙子,直奔月上廣寒宮。一直陪伴左右的除了砍樹的吳剛,還有一隻會搗藥的小白兔。晉代傅玄就有「月中何有?白兔搗藥」10 句,李白也寫過「白兔搗藥秋復春,姮娥孤棲與誰鄰?」11 這隻小白兔搗的是甚麼藥呢?讀漢朝樂府〈董逃行五解〉就有答案:「玉兔長跪搗藥蛤蟆丸,奉上陛下一玉盤,服此藥可得神仙。」

  這隻玉兔還曾在《西遊記》出場,舉起搗藥杵與孫悟空單挑呢。正是:「金箍棒,搗藥杵,兩般仙器真堪比。」12

龍——四靈之首

  《禮記.禮運篇》曰:「麟鳳龜龍,謂之四靈。」麟鳳龜龍,是中國傳說中的四種神物。原始時期,古人會假借一些生物或自然事物來表示氏族的血統,並奉之若神明;這些符號稱為「圖騰」。後來部落歷經戰爭,互相兼併,各種圖騰多次複合融和,於是產生了林林總總形象奇異的圖騰,像中國的龍就集合了蝦眼、鹿角、牛鼻、狗嘴、鯰鬚、獅鬃、鷹爪、魚鱗、蛇尾。

  龍純屬虛構,我們與龍也沒有絲毫相似,然而遠古流傳下來的神話、圖騰崇拜,卻形成了中國人五千多年來尊龍為聖、以龍為首的文化,自稱龍的傳人。無怪乎龍是「四靈之首」。

蛇——食鹿

  話說13 每逢春夏時節,蚺蛇大多會在山林等候,一有鹿經過就咬住不放,並從鹿尾開始吞食。由於鹿角多叉,吞不下,蚺蛇就會游進森林,擱起鹿頭,直等到鹿腐爛,頭角都掉到地上,才能把鹿身嚥下肚裏去,所以這段時期蚺蛇非常羸弱。待鹿消化後,蚺蛇就挺秀悅目起來,還要比沒吃鹿的壯健。有人就說:「蛇一年就吃一隻鹿。」

  《山海經》說巴蛇吞下大象後,要消化三年,才把象骨吐出來14。看來,蛇還真懶。

馬——踏雪

  牲畜有名字的不多,有名氣的就更少,但即使名字再響,名氣再大,能夠留名青史的,大概只有馬。

  三國時代,名馬紛呈,關羽的赤兔、劉備的的盧、曹操的絕影,名字都載入了史書《三國志注》15。據說張飛也有一匹駿馬,性情跟他一樣暴烈爽直。這匹馬通體烏黑而四蹄雪白,故稱烏雲踏雪。

結語

  十二生肖還有其他別號,例如豬又稱烏將軍,馬也有飛黃之號。看官若熟讀武俠小說,定必知道上文所選錄的別號取自《絕代雙驕》。書中的江湖劇盜「十二星象」自覺「做牛做馬,大是不雅,所以又引經據典,為自己找了個風雅的名字」16

  這些別稱異名或許有附庸風雅、故弄玄虛之嫌,但其中所蘊涵的卻是道道地地的文化風俗、歷史流變。正如神砂、青蟹、紅衫、大牛、金牛,不就點綴了我們的錢幣史嗎?

參考資料

  1. 《說文解字》,許慎著,段玉裁注。
  2. 《漢語大詞典》,漢語大詞典出版社,1997 年。
  3. 《錢文忠解讀〈三字經〉》,錢文忠著,網絡與書出版,2009 年。
  4. 《三國志》,陳壽著,裴松之注。
  5. 《絕代雙驕》,古龍著,天地圖書,1999 年。
  6. 〉、〈齧齒目〉、〈〉、〈華南虎〉、〈〉、"Man's Best Friend (phrase)",維基百科,2014 年 12 月擷取。
  7. "Panthera tigris", The International Union for the Conservation of Nature Red List of Threatened Species, ,2014 年 12 月擷取。
  8. "Tiger", World Wildlife Fund,2014 年 12 月擷取。
  9. 〈中國的「四靈」民俗〉,何大江撰,互聯網傳。
  10. 中華別稱的文化特點與構成方式〉,2014 年 12 月擷取。

  1. 見葛洪.《神仙傳.卷二.皇初平》。皇初平又名黃初平,即日後的黃大仙。
  2. 相傳《三字經》成書於宋代,並於清末增訂,內文多少帶有封建色彩。
  3. 最早見於 1821 年,美國報紙 The New-York Literary Journal 刊登了一首詩,其中四句為:The faithful dog – why should I strive / To speak his merits, while they live / In every breast, and man's best friend / Does often at his heels attend. 亦有指出自法國思想家伏爾泰:(英譯)It seems that nature has given the dog to man for his defense and for his pleasure. Of all the animals it is the most faithful: it is the best friend man can have.
  4. 杜甫.〈重過何氏五首〉其二。
  5. 見馮贄.《雲仙雜記.卷六.蛙臺》引《承平舊纂》。
  6. 《詩經.召南.行露》。
  7. 《三國志.諸葛亮集》引《魏氏春秋》。
  8. 見《三國演義》第一零二回〈司馬懿佔北原渭橋 諸葛亮造木牛流馬〉。
  9. 有專家甚至相信現時已無野生華南虎。
  10. 傅玄.〈擬天問〉。
  11. 李白.〈把酒問月〉。
  12. 見《西遊記》第九十五回〈假合真形擒玉兔 真陰歸正會靈元〉。
  13. 見劉恂.《嶺表錄異.卷下》。
  14. 見《山海經.海內南經》。據說這些象骨是治腹內疾病的靈藥。
  15. 赤兔、的盧和絕影的記述分別見於《三國志注》中〈呂布傳〉、〈先主傳〉和〈武帝紀〉。
  16. 《絕代雙驕》第八十九回〈守株待兔〉;書中記述十二星象所引用的經典為《詩韻》。

《估藝集》2015 年 2 月刊

補記

  這篇小文寫晚了。
  當年看《絕代雙驕》還小,讀到十二星象的「雅號」感覺不大,畢竟食鹿、叱石等字詞太艱深,與故事情節也沒有多大干係(除了黃允材明擺著有牙卻叫魏無牙而百思不得其解)。
  後來,在家裡找到一本小書,字排得密麻麻的,翻著翻著居然看到司晨獻果四靈首甚麼甚麼的,還有其他飛禽走獸的別稱。現在回想,那大概就是詩韻合璧、詞林典掖一類的工具書。
  翻開小書,才知道十二個雅號個個都有來歷。
  於是,就想追溯那些雅號背後的故事。
  於是,廿多年後終於寫好了。
  謹以為記。

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靜靜護送 伴你捱過夜冷 一杯清茶 一聲暖 就夠快樂
實話實幹 未怕忙到達旦 相戀很難 不需要得稱讚

或者幾句說話令你痛傷 身伴路人從未拍掌
我未忘記我有別人欣賞 我就是我 決心堅守理想

無需要像戲 平凡都可優美 明是天高海深亦要撐起
愛不需說道理 吸一口氣突破衝開距離
仍是每天一點找轉機

仍高貴是你 如何高攀想你 無論彼此身份如強烈對比
縱使筋竭力疲 若有你就有驚喜
都不忍捨棄 兜彎加轉角來找你

浪漫誓約 話過能夠實踐 多不可能的轉折能夠兌現
逐步邁進 路向難以預算 都肯堅持 不管跟你再走多遠

或者幾句說話令你痛傷 身伴路人從未拍掌
我未忘記我有別人欣賞 我就是我 決心堅守理想

無需要像戲 平凡都可優美 明是追趕不起更要奮起
愛不需說道理 吸一口氣突破多少距離
祈求最終找到新轉機

仍高貴是你 長流細水千里 無用多番相比 但信愛了不起
天生一對熱切地 為這個世界畫上驚喜
感激找到你 圍牆統統擊碎 為了親你

胡鴻鈞.〈高 攀
張家誠曲.張美賢詞
無綫電視劇《載得有情人》主題曲

這晚 你與我分隔兩方
這晚 無繁星給我仰望
誰提示我 哪裡是我苦海對岸
但我不難過 自問已得到太多

仍會期望 你仍然或者需要我
人於哪方 我隨時來替你附和
從前寒冬裡 當星辰暗淡無月光
是你的輪廓 不肯捨棄我

愛你永遠也不會太多
為何無涯天邊只有冷落
誰提示我 哪裡是我苦海對岸
但我不難過 旁人共我又何干

仍會期望 你仍然或者需要我
人於哪方 我隨時來替你附和
從無離開過 假使你仍許可
來日再由我危劫中護航

回憶太多 似熊熊烈火蒸發我
無悔飄蕩 慶幸仍能替你寂寞
千百年 寒冬裡 當星辰暗淡無月光
是你的輪廓 不肯捨棄我

結局我很清楚 存在好比一首輓歌
愛你的是我 紅塵內救藥無方

始終盼望 你仍然或者需要我
不管哪方 我隨時承接你風浪
千百年 寒冬裡 當星辰暗淡無月光
沒你的輪廓 我不知怎去過

許廷鏗.〈護 航
張家誠曲.楊 熙詞
無綫電視劇《西遊記(2014 年)》片尾曲

漫長暴雨 遍地沖去
最堅強人牆緩緩倒退
面前澤國堆積眼淚 換成熱血流於心裡

獨行萬里 寸步失據
記憶連綿如流水 愛似是夢囈壯舉
落寞了 絕望了 還在繼續追
(夜靜了 路盡了 還在拚命追)

此際浮華滿天 未曾讓我艷羨
飄過紅葉萬千 似是舞影翩翩
散在風 說著秋 引著冬 雪又染
留待我實現送你的萬語千言

走過泥濘四濺 為求望你一面
霜雪離別夏天 轉換了幾多秋 天變地變
年月碎落眼前 遠海種出桑田
遺留下我的心不會變

此際浮華滿天 未曾讓我艷羨
飄過紅葉萬千 降在你的雙肩
貼著心 說著秋 引著冬 雪又染
陪著我實現送你的萬語千言

走過泥濘四濺 未平復我思念
霜雪離別夏天 轉換了幾多秋 春會復暖
年月碎落眼前 遠海種出桑田
遺留下你的心不會變

馬浚偉.〈天 意
張家誠曲.張美賢詞
無綫電視劇《守業者》主題曲

  二零一四年無綫電視劇集歌曲最愛。
  歌名之間好像有一根綫,幼幼的,穿過,連著。

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  • Jul 20 Sun 2014 22:20
  • 有幸

  也許,今天該記它一記。
  也許。

  今天是歡送施牧師和施師母的日子。
  自從施牧師離任的消息公佈之後,這一天終於到了。

  早上,牧師和師母應邀與米迦勒詩班一同獻唱。
  下午,歡送會。
  晚上,歡送晚宴。
  現在,筵席應該已曲終人散了。

  有幸,身為米迦勒詩班一員。
  有幸,擔任歡送會的司儀。
  即使沒有出席晚宴。

  更有幸的,是早前牧師和師母同樣應邀到加百列詩班獻唱,我因為曾在加百列詩班事奉,所以同樣有份和他倆同台獻唱。
  還不得不提牧師和我曾經兩度同台合作,他證道,我忝任傳譯。
  當然更不得不提曾經和牧師越洋合作,為教會周年紀念主題曲填詞。

  現在回首,似近還遠。
  都是當年的事了。

  今天歡送會司儀有幸先分享對牧師最深刻的印象。
  我覆述了一個牧師某堂講道的某個比喻。付上的比喻。
  一份早餐,煙肉拼煎蛋。
  我們究竟要像雞一樣,把生下來的雞蛋付上,還是像豬一樣,全然付上呢?
  是的,這算不得是對牧師的直接印象,可是這比喻卻一直存留於心。
  究竟,我為神所付上的,是蛋,還是煙肉?

  自問不是個懂得感恩的人,卻忽然想道謝。
  謝謝 May 姊妹,告訴我銅鑼灣有這個教會。
  謝謝朱弟兄,當年把我邀入米迦勒詩班。
  謝謝米迦勒詩班眾弟兄姊妹,一路以來包容我。
  謝謝 640 姊妹,一次又一次鼓勵我參與加百列詩班的事奉。
  謝謝司琴姊妹,找我和她拍檔做歡送會的司儀。
  謝謝一直為我禱告的。

  謝謝施牧師。當年合作填詞後,我這樣寫:「但最令我感動的,是他對我的信任,容我決斷。謝謝。」
  到了今天,我依然要謝謝牧師。我憑甚麼可以一次又一次地,為教會的詩歌填詞呢?

  我不知道往後還有這些機會沒有。畢竟,一生中能夠趕上一個群體的五十周年、趕上「一代牧師」的牧養,本來就已是難得的機會。
  「主耶和華啊!我是誰?……你竟帶領我到這地步?」

補記:翌日收到每天只睡一小時的弟兄傳來訊息說,享受完一天有若在天堂跟弟兄姊妹相交生活,今天一早又回到煩囂生活繼續作戰。

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  每當發現或開發一個新地方,人類就會給那個地方起名。最原始的方法離不開描述地理環境,記錄山川風物、鄉土民情。此外,地名還能反映朝代更替和人事變遷。我們選了幾個地方,和大家追尋一下香港的歷史。

誰在吊頸嶺上吊?

  地圖上,調景嶺附近有照鏡環,有照鏡環山;而在歷史上,調景嶺大概也曾稱作照鏡嶺。據說,山下海灣規圓如鏡、平靜無波,眺望猶如照鏡,因此稱為照鏡環。另一個說法,指附近聚居客家農婦,她們頭上所戴的帽子因太陽反射而幾可照鏡,所以有照鏡之稱。

  二十世紀初,曾在香港擔任外交工作的加拿大人連尼(Albert H Rennie)看中照鏡環山下的一片平地,便集資1 投下該地興建麵粉廠。麵粉廠 1905 年投產,但由於生產成本過高,營運不過三數年便要倒閉。連尼眼見一生積蓄付諸流水,只好選上自殺一途。他自殺的方式亦流傳兩個說法,其一是在鯉魚門水域跳海自盡,其二是在廠內上吊2。跳海自盡之說本來稍為合理,只是大家似乎比較喜歡上吊那種詭異氣氛,喜歡那麼一點點的懸疑。「吊頸嶺」一名就由此傳開了。

  到了 1950 年,政府將大批來自內地的難民調遷至「吊頸嶺」。鑑於「吊頸嶺」名字忌諱,當時的救濟署於是取「調整景況」之意,將照鏡嶺改稱為調景嶺,安頓人心。

  附帶一提,調景嶺曾以連尼的麵粉廠為名,英文喚作 Rennie's Mill。Tiu Keng Leng 是在香港主權移交中國後,從調景嶺的中文音譯過來的。

春遊忽到掃墓坪

  堪與「吊頸嶺」相比的,非「掃墓坪」莫屬。然而,秀茂坪源自「掃墓坪」也許只是個不美麗的誤會。

  客家歌〈九約竹枝詞〉3 有云:「春遊忽到蘇茅坪,睇見牛頭角又生;西草灣前多石匠,山歌嘹亮幾重山。」當中提及的蘇茅坪,才是秀茂坪的舊名。據查,蘇茅是種草藥,有辟邪治皮膚病之效,昔日的蘇茅坪就長滿了這種草,因而得名。

  蘇茅坪誤稱「掃墓坪」,除卻因為發音相近,還真的有些「佐證」。例如在日治時期,那一帶是個墓地(甚至說是亂葬崗);在 1972 年和 1976 年,該處曾發生兩次嚴重的山泥傾瀉,共奪去百多人的性命。「掃墓坪」之說自然變得更為確鑿,即使這些佐證經不起推敲。不過,為了消除顧慮,蘇茅坪最終更名為秀茂坪。

將軍澳是哪位將軍的?

  第一位,勤王將軍:南宋末年,宋帝昰等人逃難至九龍半島,隨行的將軍最終隱居將軍澳。第二位,敗北將軍:明朝某將軍戰敗退至將軍澳,最後傷重死去,村民為表紀念,便將他的安葬之地稱為將軍澳。第三位,海關將軍:清朝時期,將軍澳常有走私船隻出沒,朝廷遂派將軍鎮守。亦有另一說法,指「將軍澳」音譯自英文 Junk Bay。

  然而在明朝萬曆年間編撰的《粵大記》內,將軍澳的標示清晰可見,足證明代或以前該處已有人聚居。因此,海關將軍和音譯的說法都是誤傳,而敗北將軍也了無憑證4。剩下的只有勤王將軍一說,但時至今日實情亦已無從稽考。

  至於 Junk Bay 這個名字,意見大多認為那是垃圾灣的意思。不過,junk 一字也可解作中國式帆船。據載,「先是其地(指將軍澳)多業漁者,烟簑雨笠,戴月披星,寄以一葉孤舟」5,及至清末,「惟附近將軍凹有漁船十餘號」6。將軍凹就是將軍澳:「澳」是「海邊可停船的天然港灣」,「凹」則是「凹入處」。依此推斷,說將軍澳當年是個漁船避風港,該無異議,那麼取名 Junk Bay,就大有帆船灣之意。只是從名字的角度看,相信現行的音譯 Tseung Kwan O7 會較易令居民受落吧。

官塘,官的塘?

  不少街坊依然習慣把觀塘寫作官塘,雖然「官」的筆劃遠少於「觀」,但貪圖方便大抵不全是箇中原因。事實上,觀塘的舊名的確是官塘。

  官塘,是甚麼官管的甚麼塘嗎?原來早在宋代,今九龍城、觀塘一帶就已開設鹽場,由官府打理,這片地就命名為官富場8。鹽工會在海邊築堤,堤壆內的淺灘便注滿海水,成為一塊又一塊的鹽田。元、明兩朝,官富場分別改稱官富巡司和官富巡檢司。9 除了官富這個名字,亦有人稱這個地區為官塘(有說是官富鹽塘,也有說是官船停泊的水域,因為九龍灣海旁有兵船駐守,保護運送鹽產的貨船)。

  時移世易,官府後來再無製鹽,鹽場遂遭棄置。到了五、六十年代,政府開始發展該地區成為香港主要工業區,地名亦隨之改為觀塘,擺脫「官府」色彩。

鹹田

  藍田的地名演變同樣和官富鹽塘有關。

  藍田舊名鹹田(或咸田)。在官府營辦鹽場的日子,屬於九龍灣鹽田的一部分,所以很可能因而稱為鹹田。又有一說,謂藍田近海,不合種植一般淡水植物,當年務農為生的村民只好改種鹹禾,因得鹹田之名。不論哪一種說法準確,這裡都應該是個產鹹產鹽之地。

  香港島和九龍半島割讓後,鹹田和官塘一樣,不再產鹽,「鹹田」一詞可以說已完成歷史任務。再者,鹹田似有貧瘠之區的意思,不少商店店東也認為鹹田之名不利生意經營。到了 1970 年,政府順應居民請求,將鹹田改稱藍田,取「藍田生玉」、吉祥成功之意。

後記

  說香港的歷史,大多從 1841 年開埠說起,至今還不夠二百年。由昔日的小漁港演變成今天的大都會,當中變化何止萬千。然而,從上述地名變遷可見,香港繁榮景象實可上溯至宋朝。官富場位列宋代十三大鹽場,更是海上交通樞紐,甚至是軍事重地:南宋末年,「空坑兵敗……(文)天祥移屯潮州,(杜)滸議趨海道,天祥不聽,使護海舟至官富場」10,「景炎帝趨於富場」11。景炎是宋帝昰的年號,他當年逃避元軍南下,曾在官富場築建行宮12。現在的土瓜灣就是行宮所在,並曾因宋帝之故而尊稱聖山。二次大戰後,為擴建遭日軍大肆破壞的啟德機場,整座聖山被夷為平地。近 70 年後,港鐵沙中綫拓展工程在土瓜灣站發掘出宋代遺跡,有地基、古井、溝渠、錢幣等等,恰恰印證了歷史文獻的記載。

參考資料

  1. 《香港地名探索》,饒玖才著,天地圖書,1998 年。
  2. 《香港的地名與地方歷史(上)——港島與九龍》,饒玖才著,天地圖書,2011 年。
  3. 《香港的地名與地方歷史(下)——新界》,饒玖才著,天地圖書,2012 年。
  4. 《香島滄桑錄》,葉靈鳳著,中華,2011 年。
  5. 《香港民間風土記憶》,周樹佳著,天地圖書,2005 年。
  6. 《香港民間風土記憶(貳)》,周樹佳著,天地圖書,2005 年。
  7. 《趣談九龍街道》,爾東著,李健信攝,明窗,2004 年。
  8. 《趣談新界街道》,爾東著,李健信攝,明窗,2006 年。
  9. 《漫遊九龍屋邨》,爾東著,李健信攝,明窗,2009 年。
  10. 《沙田古今風貌》,沙田區議會,1997 年。
  11. 《觀塘風物志》,梁炳華博士編著,觀塘區議會,2009 年。
  12. 《九龍城區風物志》,九龍城區議會,2005 年。
  13. 〈《申報》所見的兩則香港史研究資料〉,林國輝撰,《田野與文獻:華南研究中心資料通訊》2008 年第 51 期,華南研究中心。
  14. 〈調景嶺〉、〈將軍澳〉、〈觀塘〉、〈藍田〉、〈秀茂坪〉、〈宋王臺〉,維基百科,2014 年 5 月擷取。

  1. 也有說成是用上整筆退休金的。本文主要採用《香港民間風土記憶(貳)》中的記錄。
  2. 「上吊」的方式聽說還挺迂迴:「連尼立於廠前高地,以繩環頸,並綁石上,繼跳水自盡。」(參見《香港新界之歷史與鄉情》,蕭國健著,中華文教交流服務中心,2008 年)就算麵粉廠真的是臨海而建,這樣自盡似乎也算不得是上吊。
  3. 〈九約竹枝詞〉由沙田文人許永慶、羅文祥以客家話撰寫,長逾千字。許羅二人經常聯袂出遊,吟哦山水之間,這首竹枝詞堪稱大作。〈九約竹枝詞〉由瀝源洞起,止於薄扶林,記述港九新界各處風貌。原文於二戰後散佚,後來由詹雲飛、鄭嬌夫婦綜合整理,重新面世。
  4. 據說村民曾立碑紀念,只是隨著將軍澳發展,石碑已不知所終。
  5. 林國輝引《申報》。
  6. 林國輝引張之洞《廣東海圖說》。
  7. 將軍澳對出的海灣則依然以 Junk Bay 標示。
  8. 當年還有官富山,有說是一座山,也有說是橫跨九龍半島北部的一條山脈。只不知是場因山而得名,還是山因場而得名。
  9. 到了清朝,官富巡檢司管轄的地區大為擴大,從羅湖、元朗、屯門,直至尖沙頭(今尖沙嘴),甚至遠及香港島的黃泥涌和薄鳧林(今薄扶林)。
  10. 饒玖才引《宋史.杜滸傳》。
  11. 葉靈鳳引陳仲微《二王本末》。
  12. 見〈九龍宋皇臺遺址碑記〉。

明朝書籍《粵大記》所載〈廣東沿海圖〉標示香港地名

明朝書籍《粵大記》所載〈廣東沿海圖〉標示香港地名

《估藝集》2014 年 10 月刊

東方之珠 整夜未眠 守著滄海桑田變幻的諾言
——羅大佑.〈東方之珠〉

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(一)

天龍八部  星期天下午,忽然有點時間。看看書櫃,便隨手取出《天龍八部》第三冊〈朱碧雙姝〉。
  是大字版,所以是潘師兄所說「不能算是喬十回但是內容實以這位契丹英雄為主」的前五回1

(二)

  向來痴,從此醉。水榭聽香,指點群豪戲。劇飲千杯男兒事。杏子林中,商略平生義。

金庸.〈蘇幕遮.本意〉上片

  說到鳩摩智無法從段譽身上套取《六脈神劍經》,索性要將他帶到慕容博墳前火化。最後段公子獲慕容家的朱碧雙姝救走,還闖進曼陀山莊。
  說到段譽機緣巧合,得見王語嫣,還斗膽教唆她離家出走。段譽從此醉矣。
  說到段譽四人去到阿朱的聽香水榭,發現兩幫人上門要找慕容家尋仇,怎料陰差陽錯,因著王姑娘指指點點,眾人竟然大打出手。非也非也出場,段譽登時當回外人。
  說到段譽與喬峰相遇,二人鯨吞四十斤高粱,居然還做了結拜兄弟。
  說到喬幫主沉著平定丐幫叛變,甚至以身代刑,好抵銷四大長老的死罪。

  這次讀來,才知道:

  原來,風波惡不惡,不過是愛鬧喜鬥而已。是非分明,只求有架可打,是「勝固欣然敗亦喜」的武人。
  原來,包不同雖性子執拗,卻頗有自知之明,瀟灑自如。
  原來,公冶乾豪邁過人,單名「乾」字不是乾坤之乾,而是乾杯之乾。
  原來,慕容公子相交相處的都是這麼一干人,他自己還真的能是大奸大惡、卑鄙無恥之徒。
  喬幫主看走眼了。

(三)

  由於星期天純要打發時間,因此信馬由韁,快慢隨心。段譽和阿朱阿碧捉弄鳩摩智少不得要看個仔細,王夫人那兩株落第秀才抓破美人臉則不看也罷,喬峰應對下屬謀反凜然謹慎自然要好好讀他一讀,趙錢孫與譚公譚婆糾纏不清就大可免了。
  這次讀來,跟往時一樣,依然欲罷不能。幸虧是大字版,每冊只有五回,尚可抽身而退。

(四)

  無論是主是配,任何角色大多只有一次首度登場,然而,喬峰竟一口氣三度登場。
  首先,當然是和段譽於酒樓初會,比酒比腳力後再義結金蘭。
  然後,在杏子林中初顯身手,制伏包不同和風波惡,以免於真相未明之際就與慕容復結怨。
  最後,智平叛亂,並自戳法刀以救四大長老,還不忘表揚他們的功勞。
  第一次見其率性爽快。
  第二次窺其精細縝密。
  第三次瞻其仁義恢宏。

  出場一次,不夠,只是草莽英雄。再一次,還不夠,充其量也不過是群雄之首。第三度出場,夠了,是實實在在的真英雄。2
  痛快。

註:

  1. 《天龍八部》詞之二:不是喬十回〉不少。
  2. 可嘆這位真英雄隨即遭人唾棄,因為在下一回,形勢急轉直下,人證物證逐一出現,力指喬幫主是契丹人,是大宋死敵。金庸接二連三著力鋪陳喬峰的出場,卻竟然狠心得在同一場景把天神打落地獄,撤去他丐幫幫主一職,叫他得知自己生為契丹胡虜。故事高潮迭起,莫過於此。

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(一)

  茹小姐茹小姐,為甚麼你叫茹初見?1

(二)

  人生若只如初見,何事秋風悲畫扇?等閒變卻故人心,卻道故人心易變。  驪山語罷清宵半,淚雨零鈴終不怨。何如薄倖錦衣郎,比翼連枝當日願。

納蘭性德.〈木蘭花.擬古決絕詞柬友〉2

  人生若只如初見。
  假若,與人交往,一直都如初初相見、初初相識之時。
  那麼,又怎會有離棄反目。
  秋風起,扇就丟棄。變心,原來可以如此自然、如此隨意。
  還要說人心向來易變。

  遙想驪山麓,華清宮。
  峨嵋山,馬嵬坡。
  三尺綾。
  遙想七月七,長生殿。
  比翼鳥,連理枝。
  雨霖鈴。

  人生若只如初見。
  貴妃死後,明皇於入蜀棧道上聞鈴聲與雨相應,思念不已,因此譜寫〈雨霖鈴〉一曲,以寄恨焉。
  負也罷,不負也罷。昏也罷,聖明也罷。雲雨舊情猶在,就是七月七日的私語也依然歷歷。到底此生不悔。可人生若只如初見,一切恨事便不會發生。

(三)

  單單讀詞,會看到詞意明顯摹擬女子口吻吐出忿恨,埋怨錦衣郎薄倖寡情。雖學唐明皇立誓起願,最終卻背信負約。
  但按詞題「擬古決絕詞柬友」所記,則「其意是用男女間的愛情為喻,說明交友之道也應該始終如一,生死不渝」3
  這就讀闊了境界,跳脫了「若只如初見」的無奈可笑。
  只是我依然天真地想,人生若只如初見,那多好。

(四)

  都道歲月是神偷。
  「我們回不去了。」

註:

  1. 《愛我請留言》這樣介紹茹初見的背景:「初見的外公盧笙相信一生一世的愛情,希望初見的愛情也能敵過『人心易變』,永遠停留在初見一刻的美好,因此特別將外孫女的名字改為『初見』,意思為『人生若只如初見』。」
  2. 據說上片第四句應作「卻道故心人易變」,出自謝朓的〈同王主簿怨情〉末句:「故人心尚永,故心人不見。」另有說詞題沒有「柬友」二字。
  3. 見盛冬鈴《納蘭性德詞選》。

參考資料:

  • 納蘭性德詞選盛冬鈴.《納蘭性德詞選》,「中國歷代詩人選集」,香港三聯。台灣由遠流出版。
  • 〈木兰词〉,百度百科。http://baike.baidu.com/view/163218.htm
  • 多個網站、討論區。

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(一)

  綿羊老師推介《齊唱金曲管弦夜籌款音樂會》。

  一邊考慮去與不去,一邊猜想會有哪些金曲。最先浮上來的,是〈耶穌豈是凡人〉和〈風雨念香港〉。想起〈耶穌豈是凡人〉當然有點私心,但管弦樂的高低起伏、澎湃細膩,當可奏出歌者心底那份困惑、那陣思量、那種轉變、那聲呼喚。至於〈風雨念香港〉,則是因為早前看過詩歌的影片;香港近來多事,所以眾多網友轉貼回應。但論氣勢,哪有比得上管弦樂的表達呢?
  我還說,要是音樂會沒有這兩詩歌,我可要失望而回了。
  當然,綿羊老師沒有在音樂會前開估
  再下去,說起我喜歡的齊唱新歌:求祢將我輕放於心上、祢成就救恩、主裡相關注、快樂常歌唱、主信實無變、Emmanuel、默默回望……不過這幾首只是我的喜愛,所以最終沒有算進去。

  過了幾天,整理好我的猜測:耶穌豈是凡人、風雨念香港、祢是王、齊來頌讚、神!祢在掌管、靜聽、誰主明天。就這樣吧。
  後來有風聲漏出,說樂團在綵排〈愛的呼喚〉、〈一生不枉過〉和〈我的感謝〉。
  後來才發現,音樂會的宣傳海報早已提及好些曲目,ACM 網站也有。
  後來才想起,〈祢是王〉屬敬拜讚美系列,不是齊唱新歌。

(二)

  很快便到了音樂會當日。是的,我去了,還抓了深去。

  管弦樂團以「齊唱序曲」揭開序幕。是一個小型音樂崇拜:

創造|神是愛
  |生趣
悔改|愛的呼喚
恩典|主信實無變
  |平安
委身|獻上今天
  |一生不枉過
感謝|我的感謝
榮耀|神是愛

  接著,詩班和歌手輪流出場。翻看程序表,他們當晚一共獻唱了 19 首詩歌。然後是大雜燴「齊唱 Medley」,拼湊自 10 首更耳熟能詳的金曲。
  臨近尾聲,大會邀請過去至今好些「齊唱新歌」作者上台,向他們致謝。最後,嘉賓和歌手大合唱〈一生將主愛實行〉,結束音樂會。

  盤點結算,不計走漏風聲的,我只猜中一首〈神!祢在掌管〉(也許可以勉強算上〈風雨念香港〉);喜愛的倒有三首:〈主信實無變〉、〈快樂常歌唱〉和 "Emmanuel"。

(三)

  音樂會過後,綿羊老師問:沒有多少你喜歡的歌,就算有,也跟〈風雨念香港〉一樣只是串燒歌。失望嗎?我答:沒有多失望,何況我猜的有些根本不是齊唱系列嘛。
  我繼續 WApp 說:And halfway to the first half i kind of realized i wasnt to look for songs; probably shd songs to look for me - though it didnt work out ^^" 。

  是的,沒有多失望。
  一進場,已抱定主意不看場刊的節目表,要給自己留點驚喜。
  可是,上半場還未到一半,心下忽然一動,似乎在說,不要在音樂會中刻意尋找詩歌、尋找感動,反而要讓詩歌來尋找自己、感動自己。
  飄渺的感覺。似是跟自己玩文字遊戲,主動被動一大堆;又像是在標奇立異,想把音樂會變得屬靈似的。
  也許是的,因為無論我刻意尋找,還是刻意不尋找,整晚我似乎並沒有受「感動」。

(四)

  這夜,打開 ACM 卅年紀念 USB 的音樂庫,然後照著場刊,把音樂會的曲目抽出來,組成清單。
  雖不都是我喜愛的,當晚也沒有感動我,但我知道,我也相信,每一首都曾感動過某些人。

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炮竹一聲除舊
桃符萬象更新

  每逢過年,家家戶戶都會掛上春聯應應節,表達對新年的祝願。紙條紅彤彤的,增添不少節慶氣氛。那麼,貼春聯的習俗始於甚麼時候呢?

桃符

  清朝大學士紀曉嵐說過「楹帖始於桃符」。楹帖就是門帖,是指貼在門前柱子的對聯。紀曉嵐學問淵通,是《四庫全書》的總纂,又是對聯大家,說話自有憑據。1

  原來秦漢以前,民間過年時會用桃木板雕刻「神荼」、「鬱壘」,掛於大門左右,稱為桃符。2神荼和鬱壘是傳說中的降鬼大神,在家門貼上他們的雕像,自然想神明保祐,鎮鬼辟邪。及後大概認為雕刻太費時,便以繪畫代替,或直接寫上名字。桃符可說是春聯的原型。

  將對句和桃符相結合,流傳最廣的說法源自《宋史.蜀世家》。據記載,五代十國時期,每到歲末,蜀國後主孟昶都會吩咐學士擬備新年吉語,寫在桃木板上。可惜至今僅存一副,但卻是孟昶手筆:

新年納餘慶
嘉節號長春

  這裡還有個小故事。孟昶寫下這副對聯後一年,後蜀為宋所滅。宋太祖趙匡胤隨即派呂餘慶出任成都知府,應上聯;趙匡胤稱帝後把自己的誕辰定為長春節,應下聯。這是巧合還是語讖,實在見仁見智。3

  不過,近年敦煌民俗專家考證,指最早的春聯至少可以上推二百餘年至唐朝開元年間。莫高窟藏經洞出土的敦煌遺書(卷號 S0610)抄有多組對聯,部分節錄如下:

歲日:  三陽始布
     四序初開

     福慶初新
     壽祿延長

立春日: 銅渾初慶軌
     玉律始調陽4

     五福除三禍
     十善消百殃

  文字的時間和內容屬桃符,格式為對句,再加上遺書指明「書門左右」,足可斷定這些俱為桃符題辭,也就是後來的楹帖。

  但不論春聯始於何時,至此民間已逐漸把聯語題在桃木板上,代替「神荼」和「鬱壘」,內容亦從只求鎮邪,擴闊至詠春、賀年、祝願等等。及至宋代,桃符由桃木板改為紙張,叫「春帖子」。5不過,大家還是慣常以「桃符」呼之:

爆竹聲中一歲除,
春風送暖人屠蘇6
千門萬戶瞳瞳日,
總把新桃換舊符。

王安石.〈元 日〉

朱元璋

  到了明朝,因著明太祖朱元璋的緣故,掛春聯這個習俗更為興盛。朱元璋一生傳奇,做過討飯乞兒、化緣和尚,胸中墨水本來多不了哪裡去,只是十分好學,當上皇帝後跟著劉伯溫、宋濂等當世大儒,學起文學修養來。他尤其熱中對對聯,於推廣春聯一事,可謂不遺餘力。

  據清《簪雲樓雜說》所記,某年過年前,朱元璋忽然雅興大發,下了一道聖旨,所有人不論身分地位,都要在家門前掛上春聯。一令既出,莫敢不從,何況大明皇帝並非說說而已,他還會微服出巡,四處欣賞這些歌功頌德、如意吉祥的對聯。有一次,一戶人家就給逮個正著:原來主人以閹豬為業,不會做春聯。朱元璋於是大筆一揮,即場寫下:

雙手劈開生死路
一刀割斷是非根

  故事還未完結。朱元璋之後又路過這戶人家,見門上還是沒有春聯,便再問因由。主人回答說:「知道是聖上御書,所以已把對聯掛於中堂,為萬歲爺焚香祝聖。」朱元璋聽罷龍顏大悅,賞銀三十兩。因此,說「春聯之設,自明孝陵昉也」7,亦不為過。

拾趣

  春聯源起說法固然紛紜,春聯趣聞也有不少。話說東晉某年,王羲之遷居浙江紹興。時值歲晚,王羲之也應節題寫春聯,貼在門前。聯云:

春風春雨春色
新年新歲新景

  怎料,次日醒來春聯卻不見了。「難道春聯貼得不穩,經不起風吹?」王羲之也沒多想,隨即貼上另一副對聯:

鶯啼北里千山綠
燕語南鄰萬戶歡

  這次貼得牢牢的,誰知第二天春聯又不見了。原來王羲之的書法獨步天下,親筆揮就的春聯公開張貼,哪有不被人順手牽羊之理?王羲之並不動怒,只是對聯天天貼天天丟也不是辦法。細想之下,王羲之提筆再書一聯:

福無雙至
禍不單行

  小賊再愛書聖的字,看著這副對聯也下不了手。就這樣安安穩穩的過了幾天。到了大年初一早上,左鄰右里聚在王府前,正要看小賊最終會否按捺不住,卻見王羲之拿起筆,在上下聯下各加三字:

福無雙至今朝至
禍不單行昨晚行

  眾人見狀,不禁拜服於王羲之的才學。8

  在此謹祝各位同事:

新年事事如意
樂事年年有餘

參考資料:

  1. 書刊
    1. 《巧聯絕對》,將門文物,1994 年,臺北。
    2. 《中國文化故事(第三集)》,李甲孚著,綜合月刊社,1976 年,臺北。
    3. 《紀曉嵐的對聯及聯論》,李夏著,匯智,2012 年,香港。
    4. 《對聯寫作精解》,羅維揚著,岳麓書社,2012 年,長沙。
    5. 《名聯觀止》,梁羽生著,天地圖書,2009 年,香港。
    6. 〈我國最早的楹聯〉,譚嬋雪撰,《文史知識》1991 年第 4 期(總第 118 期),中華書局,北京。
    7. 〈敦煌文獻《春聯》校釋〉,楊琳撰,《中國典籍與文化》2011 年第 1 期(總第 76 期),全國高等院校古籍整理研究工作委員會,北京。
  2. 網站(2013 年 9 月 30 日擷取)
    1. 對聯〉、〈春聯〉,維基百科。
    2. 貼春聯〉,百度百科。
    3. 春節文化——趣話春聯》,香港教育城。
    4. 妙趣的漢字.對聯漫話》,燦爛的中國文明。

註:

  1. 清.梁章鉅.《楹聯叢話全編.卷一.故事》:「嘗聞紀文達師言:楹帖始於桃符,蜀孟昶『餘慶、長春』一聯最古。但宋以來,春帖子多用絕句,其必以對語,朱箋書之者,則不知始於何時也。」紀文達就是紀曉嵐,文達是諡號。
  2. 見梁.宗懍.《荊楚歲時記.正月》。神荼粵音「申書」,鬱壘粵音「屈律」。
  3. 見《宋史.列傳第二百三十八》。《楹聯叢話全編.卷一.故事》論說:「此(按:指『餘慶、長春』聯)在當時為語讖,實後來楹帖之權輿。但未知其前尚有可考否耳。」另按《宋史.本紀第一》所言:「己未,宰相表請以二月十六日為長春節。」二月十六日就是趙匡胤的生辰。
  4. 銅渾即渾天儀,是模擬天象的儀器,其上各星循軌而行。
  5. 另有一說,指到了明代才以紅紙代替桃符。
  6. 一種以屠蘇等藥草調製而成的酒。相傳於正月初一,一家大小飲過屠蘇酒後,可避邪、除瘟疫。
  7. 見清.陳尚古.《簪雲樓雜說》。孝陵是明太祖的陵墓,代指朱元璋。昉是開始的意思。
  8. 這個當然只是傳說,否則最早的春聯已可追溯至晉朝。

《估藝集》2014 年 1 月刊

春滿乾坤福滿門。

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