YSG 的部落格

　　只怕是個挺倒胃口的標題，尤其正值新年時節，「新年快樂」言猶在耳。
　　也是潮流吧。無綫這個月播了三齣劇的大結局：先有《天與地》，後有《我的如意狼君》，再有《換樂無窮》，主角不也是死掉了麼？

　　去年是空前的——從來不曾去過那麼多安息禮拜，也從來不知道香港有那麼多間殯儀館。
　　五月：世界、世盛。
　　六月：九龍。
　　八月：鑽石山。
　　九月：世界、大圍寶福。
　　十二月：香港。

　　幾年前寫過一篇〈忌諱〉，提及「不去﹝喪禮﹞是因為不喜歡這種場合……與其出席死人的喪禮，不如把時間花在家人身上。」也許人大了，再忌諱再不喜歡，有些場合始終是非去不可的。所謂非去不可，不是守著禮節，不是礙著情面，而是因著與逝者、與生者那份似實還虛的感情。
　　Ｎ君曾留言說：「喪禮是給在世的人的……喪禮是一個生命教育！能讓眼睛因濕潤而得到清晰的機會。眼睛雪亮了，人生的方向似乎又有所調校……」人生方向也許有半刻的調校吧，只是我並沒有太在意當中的生命教育，反倒越來越感到生命是多麼的脆弱，脆弱得似乎就只隔著那麼的一塊玻璃。每次要瞻仰遺容，心底總會不安，可是一看見棺木裡的軀殼，似曾相識的，感覺淡淡然，再沒有不安，只有哀愁。

　　去年，還是前年呢？跟小邦看了黃詠詩的獨腳話劇《破地獄與白菊花》，內容憶述她與祖母之間的感情和生活細節。劇評大多從兩方面分析，一方面盛讚來自打齋世家的黃詠詩以黑色幽默看待祖母的離世，另一方面欣賞她把道教喪禮儀式「破地獄」搬上舞台。
　　道教的儀式，離不開那些 ping-ling-pang-lang 的大鑼大鼓大嗩吶，以及那些色彩斑爛似血欲滴的紙紮人偶唐樓番狗，可我卻從來沒有細想過儀式背後的意義。雙眼看到的，是要先人在「另一個世界」享受生前沒能享受到的聲色犬馬，所以有車有僕，有手機有電腦，著實豪奢。光想像「另一個世界」是否有水有電，有徵稅有通脹就已經十分有趣——電器不用電可以運作，這邊燒掉的東西那邊可以還原，「另一個世界」的科技簡直可以比擬跟衛斯理打交道的外星人。然而，肉眼看不見的，卻是生者對逝者的哀思，哪怕是因生前不曾好好照料的歉疚，或者是全然出自對逝者的關心：「另一個世界」是人力不可及的地方，只好盡量附會，略表心意。
　　破地獄¹也一樣。如果活人跳一兩跳，死人便可以得拯救、早投胎，那分明是粗暴干預他國內政。破地獄也不過是為活人做的罷了，好舒一下鬱結。因為，我們究竟證明不到人有靈魂。是誰在奈何橋邊喝孟婆茶，又是誰輪迴投胎轉世為人？那是甚麼樣的生命形態呢？

　　醫生宣佈死亡，大概是指心臟停頓，氣息全無，腦幹死亡。
　　與此同時，靈魂也「離開」了。
　　衛斯理在《搜靈》中試圖解釋靈魂存在之謎：靈魂在哪裡呢？人的生命結束，靈魂是否就會出現呢？衛斯理最後的設想是：「人，只要有自己的思想，自己在自己的思想之中確定自己有靈魂，就有靈魂，不必要也不可能把靈魂拿出來給別人看……人的靈魂，根本是另一種生命的形態……甚至根本不是一種形態……」靈魂也許還可以代表著人的美德和善念，衛斯理這樣表達：「我絕不會說一個人在做種種壞事的時候，他的意念之中還覺得自己有靈魂的存在。」
　　聖經明說人有靈魂：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」（〈創世記〉2:7）神學家巴刻在《簡明神學》裡闡釋：「每一個在世界上的人都有物質的身體，並靠非物質的自我位格賦予生氣。聖經稱這個自我為『靈魂』或『靈』。」又說：「人死亡時，他的靈魂離開了沒有功能的軀殼」²。

　　似乎扯得遠了。
　　不，不遠，下星期又要過去走走了。

註：

1. 世界地圖王．〈破地獄與白菊花〉，有一點話劇簡介，也約略描述了破地獄。
2. Concise Theology 中譯本。