（一）
卷二是劉義慶《世說新語》的精選白話版，除了在開頭有幾篇錄自《語林》和《郭子》。下面記的，都是《世說新語》裡的故事。
〈德行．15司馬昭評阮籍〉：「晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物。」最近也讀到羅吉甫在「三國大本營」《草堂新語》中，寫的一篇〈阮籍職場生存學〉，詳細記載了故事的始末。人不只喜歡講是講非，更喜歡自製是非，所以搬弄的時候總愛添油添醬。我也未能倖免：最近不停的數落一位教授。其實，這算不上褒貶，因為都是事實——難道連事實也說不得了嗎？
〈德行．31庾亮與的盧馬〉：庾亮得了匹的驢馬，相馬者說牠既是駿馬，但也是剋主的凶馬。但庾亮寧可自己冒這個險，也不願把馬賣給他人。這和《新序．孫叔敖埋兩頭蛇》一樣：孫叔敖小時候遇見一條兩頭蛇，據說誰見著誰就要死。孫叔敖本來想逃，但轉念一想自己反正都要死了，便索性把蛇殺死埋掉，免得別人再碰上牠。我們當然知道這些相馬傳聞之說沒有根據，但古人卻是深信不疑，他們這樣做便更見難得。只是到了這個新世代，「事不關己，己不勞心」、「人不為己，天誅地滅」已是預設的生存方式了，有多少人還會效法孫叔敖和庾亮呢？
〈文學．2鄭玄與服虔〉：鄭玄正在給《左氏春秋》作注，當他聽到服虔的見解和自己一樣的時候，便把已經寫下的注解全數交給服虔。我們讀故事，為的就是想學到這些不計較個人名利的廣闊胸懷啊！
〈文學．68左思作《三都賦》〉：左思花了十年時間寫成的〈三都賦〉不獲好評，朋友張華提議他找名家品評一下，於是左思請了大作家皇甫謐過目。皇甫謐看過後，便為他寫了篇序，〈三都賦〉隨即洛陽紙貴。這故事和清末嚴復的事跡如出一轍：那時嚴復還沒有名氣，於是請來當時古文第一大家吳汝綸品評他翻譯的《天演論》。吳汝綸讀過之後，對嚴復那一手古文讚不絕口，就提筆為他寫序，而這篇序，就成了《天演論》打入文人圈子的入場券。
〈文學．77庾闡始作《揚都賦》〉、〈文學．97袁宏始作《東征賦》〉：譯本說庾闡不為庾亮利誘，甚至因此而貶低筆下的庾亮，而袁宏受不了陶範的威逼，把漏掉的陶侃加上，我們因而見到古人的風骨。但我對庾闡的改動因由卻不敢肯定。先看看改動的前後：
前：溫挺義之標，庾作民之望。方響則金聲，比德則玉亮。
後：溫挺義之標，庾作民之俊。方響則金聲，比德則玉潤。
譯文說「民之俊」這評價明顯不如「民之望」，而「玉潤」就把庾亮的名刪去。但另一本注釋則認為改亮為潤是要避諱，跟著要改望為俊押韻。這兩個解釋似乎各有理由。但再看另一段：「庾仲初作《揚都賦》成，以呈庾亮。亮以親族之懷，大為其名價……」（〈文學．79庾仲初作《揚都賦》成〉）我們先不理庾亮的舉動。要是庾闡不滿庾亮「賄賂」，那他也不會呈《揚都賦》給庾亮，更不會接受誇讚；而要呈給庾亮，亦不可能「貶低」他。所以既不是「賄賂」，也沒有「貶低」。不過這解釋仍有問題，庾闡明明在評價庾亮，不可能不知避諱，怎可能會在庾亮贈禮後才改正過來呢？疑惑疑惑。
（二）
殷浩 vs 高殷浩：殷浩好像是個很厲害的人，「非以長勝人，處長亦勝人」（〈賞譽．81王仲祖稱殷淵源〉），就是說，他非但以長處勝過別人，連對待自己的長處也勝過別人。那高殷浩呢？就是韓劇《春日》裡面池珍熙飾演的角色呀！
桓溫 vs 殷浩：〈政事．19桓公在荊州〉說桓溫政令寬大，「恥以威刑肅物」；〈政事．22殷浩始作揚州〉說殷浩嚴明公正，民「不敢夜行」。但在歷史上，桓溫專擅朝政，意欲篡晉自立，而殷浩卻是給人家請出山去對抗桓溫的。只是殷浩在軍事手段上始終不及桓溫，最後遭罷黜放逐。
多一點桓溫：桓溫自大，自比劉琨等一流人物，所以在劉琨家的婢女前碰了一鼻子灰（《語林．桓溫與劉琨伎》）。他既然想篡晉自立，自然要剷除異己。一次正要殺謝安和王坦之，卻為謝安的鎮定風采折服，「憚其曠達」，只得作罷（〈賞譽．29謝安與王坦之〉）。
也談談謝安：謝安也是《世說新語》的主角，有多篇記錄他事跡的文章。不過大部份都讚賞他鎮定自若，如〈雅量〉的〈28謝安與諸人泛海〉和〈35謝公與人圍棋〉寫道他不因巨浪而驚惶失措，也不因捷報而亂了棋局。不過有一次，謝奉被免職，謝安很想安慰他兩句，怎料謝奉總是顧左右而言他，到最後謝安竟然未能說出想說的話。後來謝安就對別人說，謝奉實在是個奇士啊！（〈雅量．33謝奉與謝安〉）可見謝安雖有雅量，但遇到朋友有事就豁達不起來。至於謝奉是否真是奇士呢？他是真的放得低丟官一事，還是不高興得不願多談呢？
（二）
「踏花歸去馬蹄香」這一句據說出自蘇軾，當時他以「拂石坐來衣帶冷，踏花歸去馬蹄香」應父親的出題。又有說，宋徽宗以這一句作畫題，要考生畫這幅畫。至於和這卷書的關係，會否意指魏晉古人那陣尚玄風氣留下來那淡淡的清香？這不就應了這地方的名字嗎？
以馬內利 (2)
