YSG 的部落格

　　上一期《銅聲同氣》潘執事寫了一篇〈改良現代聖詩〉，讀過後覺得意猶未盡，也想班門弄斧一下。

　　很贊同文中說的，現代中文詩歌的歌詞質素實有待改善。不過，我對歌詞的標準比潘執事的或會更嚴。他的標準有三，一是神學思想正確，二是中文能力相當，三是內容思路清楚。

　　內容思路、中文能力這兩項，不只填詞，基本上是寫中文必不可少的條件。神學思想，比之當然更形重要，所以我們在《世紀頌讚》歌集裡找到唐佑之博士擔任神學教義編審。

　　但在這三個標準中，我還要加上一點，就是歌詞一定要配合曲調。這一點是針對廣東話創作的，因為只有廣東話需要倚聲填詞。相信大家在唱傳統聖詩的時候，不免會覺得怪怪的吧，每個字唱出來都好像變了另一個字似的，這主要由於粵語有九聲，聲調有所偏差就會變成另一個字、另一個意思。

　　填詞其實是一門學問，有點脫胎自我國的詩詞歌賦。不過每種文體都有它最璀璨的時代，漢賦唐詩宋詩元曲，但這些畢竟都過去了，也如潘執事說的：「可惜現代人是太忙了，哪有心情寫詩？」不過，現在的歌詞，多少和詩詞曲有些關係，所以，倚聲填詞就像填詞牌曲牌一樣，而不合律就是不依平仄一樣，（手緊一點的連不押韻也算犯錯）算不得是詞。當然，把關的一定是內容思路清晰和正確的神學思想，絕不能因音害義。

　　潘執事用了幾句歌詞做例子，較多的是引自〈請差遣我〉。這裡就容我也當一下評論員，批評一番。但請留意，我下面的提議不一定好，大家也不一定都同意。現在先看看歌詞：

感慨！造物與尊貴，褪色、墮落、變更；
百載磨練、律法指引，未夠銳變這罪民；
主卻降世，掛十架成贖祭，已粉碎罪權勢；
頃刻間會驟見天國來臨，誰可替我預告？

驚歎！叛罪與歪理，已消耗盡眾生；
痛心世間尚有萬民，十架大愛總未聞；
天國已近，世代快成絕韻，要甦醒真愛心，
天天的努力去搶救靈魂，誰可替我做到？

請差遣我，替你宣告，你是神！
誰亦需要，悔改歸向，神治國度，請差遣我。
請差遣我，替你宣告，全地每一顆心都願歸你，
成為活祭，見證真理，請差遣我。

〈請差遣我〉
吳秉堅曲．梁沃厚詞

　　我猜想「造物與尊貴」是類近潘執事筆下的第二個意思：詞人感慨人類在一眾受造物中雖然甚為尊貴，但是依然頑梗悖逆。我想，這一句可改作「被造（受造）縱尊貴，褪色、墮落、變質」：雖然「質」字不押韻，但可以補「變更」一詞沒有貶義的欠缺。「未夠銳變這罪民」一句，我不能肯定詞人指的會否是一眾神的子民。依潘執事的斟酌，或可易為「但卻未灌醒罪人」、「但卻未變改罪人」、「未變是眾多罪人」。我也不能肯定有沒有「銳變」這一個動詞，「蛻變」倒是有的，不過多部詞典都說帶有貶義。

　　第二段頭兩字「驚歎」的用法可能也有問題，因為「驚歎」是褒義詞，是「驚訝地讚歎」的意思，難道詞人真的「驚歎」壞種子在人心萌芽生長？只好改以「悲嘆」。「叛罪」一詞又是否成立呢？叛逆罪嗎？是否可以用「罪行」代替呢？也許直接用「叛逆」還更清楚。中段的「絕韻」，也是褒義詞，要改。這個要改甚麼呢？我還沒有靈感，大家不妨細想一下。

　　主歌的最後一句無可奈何要加標點，因為說話的人改變了，說「誰可替我預告、做到」的很明顯是神（見〈以賽亞書〉六章八節）。這個轉折，要嘛改我做你，保持信徒是唯一說話的人；要嘛加上引號——當然，這只是文字上的執著，唱歌的時候分不清楚。

　　副歌有沒有問題呢？當然就是潘執事點出的「神治國度」。但我卻想從另一方面看。跟據旋律，要宣告的不只是「你是神」，而是整句「你是神，誰亦需要悔改歸向，神治國度」，那麼，悔改歸向的對象就該只有一個，那就是神。整句歌詞應該是說：誰亦需要悔改歸向你——神。後面神治國度變得多了出來。我建議的會是將之改為「回復潔淨」。

　　舉這許多「缺點」不是吹毛求疵，更不是要扮專業，只是基督教既有音樂的宗教這稱許，而我們的確有很多美麗的詩歌，我們更該保全（或存？）神賜給我們音樂的恩賜，絕不可失禮了神。要是歌詞沒有質素，我倒寧可繼續唱《頌主新歌》裡的舊歌——只要用心用靈去唱，舊歌仍然是新歌。

　　我想潘執事寫〈改良現代聖詩〉時會有拋磚引玉的期望，可惜，現在變成了拋玉引磚。恕罪恕罪。

《銅聲同氣》2005 年 12 月刊

Dreambook
立 (Friday, January 13th 2006 - 11:28:43 AM) 留言說：
剛讀過你的《粵語歌詞小析——讀〈改良現代聖詩〉》，很有同感。我也經常暗自批評一些聖詩和流行曲的歌詞。記得以前在成報（沒記錯的話）有一個專欄，作者叫周慕瑜，寫的都是對歌詞的嚴謹評論。現在這個專欄好像已不存在了。

我想你比我有資格批評，因為你除了評論，也創作。而我，則只有批評，差不多沒有建設。

記得我在港大當助教時，曾被一個學生評為最殘忍的助教，因為我批改功課十分嚴苛。後來我從學生的角度想，我那時也實在太苛刻。現在再有機會當助教，會嘗試多為學生們設想。嚴謹但不苛刻，是一個挑戰。

Dreambook
澤 (Wednesday, January 18th 2006 - 09:21:39 AM) 留言說：
我不過寫了十首八首，不見得比你有資格（差不多沒有＝有！）．有一點肯定不及你：邏輯分析，因為我對前文後理不甚敏感，很多時候前後有矛盾的地方我也看不出來．這是我的盲點；也許情感大於理智吧．=P

沒試過真正批改功課，不明白嚴謹和苛刻有甚麼相類．．=P　苛刻是極端嚴謹嗎？

上網找周慕瑜，發現（你沒有記錯）他就是出了幾本講填詞的書的作者黃志華（他還有好幾個筆名）．．

孤單的人孤單一個
感覺不到夜美好
而遠我去的令我心煩躁
這個世界不好
令你令我都苦惱
美夢完了這時還有愛慕

孤單的人孤單一個
失去感覺是最好
何以再見總易惹起煩惱
盼你永遠都好
在你夢中輕鼓舞
我像迷失不懂你預告

一時情　不能明
誰知道　得不到那些是最好
一時情　不能停
許多一生一世等不到

像某些孤單的人孤單一個
等這感覺是最好
而你我與他在世間無數
過去永遠都好
又等另一些苦惱
這是人生終於會遇到

莫再悲　這個世界不好
像有許多不知道
你願付出得不到回報

黎　明．〈孤單的人孤單的我〉
Toshiyuki Tachikawa 曲．向雪懷詞

　　就再儲多幾首我的黎明至愛吧。

　　我也不知道為甚麼〈孤單的人孤單的我〉是我的至愛之一，但要我數黎明的歌，它又常常浮現。很好聽嗎？不完全是。歌詞寫得很好嗎？也不怎樣。可能是因為輕快的旋律和灰白的歌詞有著對比吧……嗯，也真的夠灰：「你願付出得不到回報」。

　　但這就叫世界呀！因為我不相信現今我們活在的世界是公平的，所以也就不相信「一分耕耘一分收穫」或者「好心有好報」這些鬼話。耕耘當然有收穫，不過從來不是等價。

　　要是每個人的生活都不用交錯，天下應該會太平。「孤單的人孤單一個」。

從未試過這恐懼　彷似孩童被降罪
從未聽過這種話　使我緩緩滴了淚
當你自認這份情感千樣不對
當你自問繼續迷戀等如有罪
當你用未用過的神情來回望我
剎那間更像愛侶

從未見過你的臉　幽怨迷離像眼前
從未試過這滋味　苦澀茫然又帶甜
當你默默道別而不知是否會再遇見
當你慢慢蕩入人海之前已在懷念
一剎浪漫在這關頭如像慢鏡
看一生也未看厭

臨離別的浪漫　卻又來得太晚
為何夢幻在分手一刻最燦爛
無名份的浪漫　最後留低慨嘆
時間能否轉慢
啊……

從未試過這麼亂　彷似無情但有緣
迷亂撲朔這關係　今晚柔情地了斷

黎　明．〈無名份的浪漫〉
Juwie & Hassan 曲．林　夕詞

　　早前說〈愛不完〉肯定是我最喜愛的劉德華歌之一，那又豈能不寫寫黎明呢？對，就是這首〈無名份的浪漫〉。這首歌似乎未曾大行其道，但我相信黎明歌迷一定懂，也一定喜歡——雖然我不算是他的歌迷。

　　第一次聽，怕是十多年前了。應該是從一盒錄音帶，是哪隻專輯呢？裡邊還有他主演的無綫劇《晉文公傳奇》（在香港是倉底貨，恐怕沒有見光之日）的主題曲。對了，那是姊姊回港度假時，替同學買的錄音帶。

msn spaces
pampamau (17/11/2005 14:19) 留言說：
I like your space!!

msn spaces
lamb-is-lamb (18/11/2005 15:01) 留言說：
Thank you! =)

　　王教授說，這一課 (20051026) 的內容比較簡單，講的理論叫 Skopostheorie.

　　Skopos 是希臘文，意指 purpose、目的。這理論分三部，以skopos 作主導：
　　aim => action => result
　　skopos => translational action => translatum
就是說，任何事都有目的，之後有行動，最後有結果；翻譯也一樣：先要問為甚麼要翻譯，然後著手譯出譯文，一切以目的為本。這「解決」了以往直譯和意譯的爭論，因為直譯和意譯只是方法，最終是要達到原先定下的目的。只要譯文符合目的，就是 adequate 的譯文。

（一）

　　終於看完了卷三。這陣子忙得很，晚上都沒有時間看書。看來一星期一本是沒有可能的了。

　　卷三也是《世說新語》的精選白話版，但看著看著，有點悶的感覺。歸納了幾個可能性：一、故事太短，有很多實在短得算不上小說；二、雖然來來去去都是那些家族那些人物，但這令關係更複雜；三、有點信不過譯寫。
　　本來短故事也可以是小說，但實在要有相當的想像力才能把整個故事聯想出來。至於人物關係就全因自己對魏晉朝的歷史沒有認識，很多人物都是初次得聞，記得人名來就忘了故事。幸而譯文簡化了同一人物的不同稱呼，省了查註釋的時間。可惜的是知道譯文有不善之處，這無疑削弱了閱讀的興趣。

（二）

　　〈賢媛．21李勢妹〉：故事和卷一輯錄自《俗說》的一樣，不過那兒是李勢的女兒，這裡變成李勢的妹子。可見有時候，史書也是說了算。

　　〈任誕．34桓溫求救於袁耽〉：整卷書只有這一篇才算得上小說。話說桓溫年輕時窮得厲害，有次欠下一大筆賭債，那時剛好知道袁耽多才多藝，更難得是為人慷慨豪遇，桓溫便打算找他幫手。當時袁耽正在守孝，但他一知道後便立即換去孝服跟桓溫上賭坊。由於袁耽精於賭藝（賭也算藝？），莊家一聽到他的名字就問：「你不可能是那個袁耽吧？」袁耽不應，只是豪賭，頃刻之間莊家輸得一敗塗地。最後袁耽自懷裡取出他那頂招牌布帽，道：「現下你可以真的認識袁耽啦！」
　　這故事很有趣，唯一叫人疑惑的是守孝的時候真的可以去賭嗎？或許這故事就是因此而收在〈任誕〉篇。
　　對過原文，其實這卷書的譯文有點不一樣，但記在上面的時候，我也改了一下。但如果我這樣改呢？
　　由於袁耽精於賭藝，一出場便大殺四方，做莊家的只好苦著臉說道：「你怎麼不索性扮做袁耽呢？」袁耽不應，繼續豪賭，頃刻之間莊家輸得一敗塗地。最後呢，袁耽自懷裡取出他那頂招牌布帽，笑吟吟的道：「我要是做回袁耽，你哪還會跟我賭呢？」
　　哪個好些呢？

　　桓宣武少家貧，戲大輸，債主敦求甚切。思自振之方，莫知所出。陳郡袁耽俊邁多能，宣武欲求救於耽。耽時居艱，恐致疑，試以告焉。應聲便許，略無慊吝。遂變服，懷布帽，隨溫去，與債主戲。耽素有藝名，債主就局，曰：「汝故當不辦作袁彥道邪？」遂共戲。十萬一擲，直上百萬數，投馬絕叫，傍若無人，探布帽擲對人曰：「汝竟識袁彥道不？」

劉義慶．《世說新語．任誕》

　　〈輕詆．22孫綽作誄〉：又是孫綽。王濛死了，孫綽寫誄文說他倆如何如何友好。後來，王濛的孫子王恭邊讀邊說：「我祖父又豈會與這種人往來！」上一回在〈方正．22孫興公作《庾公誄》〉中，孫綽也是這樣寫他和庾亮的交往，庾亮的兒子庾羲讀完就把誄文退還，說：「先父跟你的交情還沒有這麼深。」究竟孫綽是文人多大話，還是他和兩人的交情不足為外人道呢？

　　就只記這三段了。雖然不好看，但卻引起我讀《竹林七賢》這套書的興趣。

（三）

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴。故作此詞。

　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。　　料峭春風吹酒醒，微冷、山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去、也無風雨也無晴。

蘇　軾．〈定風波〉

　　這一次容易一點。卷三集作「名人逸事」，說的是魏晉時期好清談的名士，他們愛說些玄之又玄的說話，很有點瀟灑的感覺——這當然見仁見智，但這正是當時的風氣。「一蓑煙雨任平生」就點出了那種脫俗。

　　逸事，通軼事或佚事。我想，選逸事而非其他，因為要帶出那一種飄逸，佚和軼總帶著失落，又彷彿無關痛癢。文字就有這種玩意，雖然無聊，但有趣。